Nefsin bilgisi için ilk şarbonun delili ve bu nedenle belirsizliği nedeniyle üzerinde duruyoruz, ondaki istikrarın bir göstergesidir, yani onunla ilgili tarz, çünkü bu doğru değildir. Belirli bir sıfatı ispat ederek bilinmesi, birden fazla psikolojik sıfata sahip olması da doğru değildir; daha ziyade kendisinin sıfatıdır, başka bir şey değildir; dolayısıyla O'nun kanıtlanmış psikolojik özelliği birdir ve O'nun özü ve özüdür. başka bir şey değil. O, zat tarafından meçhuldür ve noksanlığıyla bilinir, bu da O'nun birliğinin, Yüce Allah'ın ilmidir. Demek ki ihtimalden şüphe eden kişi bu zata gelir ve onu yokluk çakılıyla atar. Muhtemeldir ve kendisi için var olması zorunludur ve akıl terazisinde kendisine sistemlerini veren şeyin delili olarak gelir, yani bu kordan bir çakıl taşıdır. yani onunla olan bu imkân ilişkisinden daha büyüktür, sonra onun bir zat olduğu gerçeğiyle ona gelir ve onu ikinci çakıl taşıyla atar ki bu da onda tarafgirliğin veya varoluşun bulunmadığının delilidir. b