Genel olarak onu yemenin caiz olduğunu kim söylüyor, kim kendisine kesinlikle haram olduğunu söylüyor ve kim kendisi için veya haramlar uğruna avlanmıyorsa bunu söylüyor , o zaman onu yemek caizdir ama haram bir amaç için avlanırsa o zaman ihramlı olana da haramdır ve bu konudaki doktrinimiz de onaylanmamıştır. Bu konuda söyleyebileceğim bir şey yok ve bunu destekleyecek hiçbir delilim yok, ancak ihramlı kişinin bununla hiçbir ilgisi yoksa onu yeme hakkına sahip olduğuna dair sahih rivayetlerin geçerli olduğunu düşünüyorum. iki ihtimal var ki, ayette geçen yasak avlanma kelimesinin daha muhtemel olması, çünkü söz konusu av, eylemden kastedilmiş olabilir, ya da yakalamaktan kastedilmiş olabilir, bilemiyorum, hangisini Yüce Allah kastetti ya da kastetmiş olabilir. O, hem ameli hem de avı kastetmiştir.O halde kim bunun av değil amel olduğunu görürse, genel olarak onu yemenin caiz olduğunu söyler ve bunu söyleyenlerin sözlerinin hiçbir manası yoktur. Onun için avlanıyor, çünkü ben