Ve bu yedinin varlığıyla, o zaman dünyanın düzeni ve onun yerine getirilmesi istendi ve bu yediye ek olarak bir şey gerektiren olasılık gerçekliği de olasılıkta kaldı, çünkü olanakta daha yaratıcı bir şey yoktur. bu dünyadan daha mükemmel bir varlık yoktur, çünkü Hakk'tan ve O'nun ilâhlığındaki kemalinden daha mükemmel bir varlık yoktur ve O'na nisbet edilen bu sıfatlarla, O'nu tesbih ederiz, yani tek bir sıfat mevcut değilse, bu sıfat veya orandan derece alınır. âlemi var eden geçerli değildi, âlemin varlığı yoktu ve vardı. Derecesi var, yani mükemmelliğe ulaşılmış ve bağlantı makul. Sebep ortadan kaldırılsaydı sebep yükselirdi. Ve eğer sebep akıldan uzaklaştırılsaydı, sebep, sonucunun ortaya çıkacağı kimseyi bulamazdı, dolayısıyla onun sebep olması sona ererdi ve sebep olması da sadece kendine ait olurdu, dolayısıyla sebep de ortadan kalkardı. Nedenin yokluğu, nedenselliğin atfedildiği özün bakış açısından değil, bir neden ve başka bir şey olmadığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır,