Biz de dedik ki, sadece tecellilerin farklılığından dolayı amaçlar farklıydı.Eğer tecelliler her yönüyle tek bir formda olsaydı, tek bir amacın olması onlar için geçerli olmazdı.Amaç farklılığı kanıtlanmış oldu, dolayısıyla her özel amacın, diğerinin tezahürüyle aynı olan spesifik bir tezahürü olmalıdır, çünkü ilahi genişlik, varoluşta Hiçbir Şey'in tekrarlanmadığını verir ve bu, mezhebin ve insanların yeni bir yaratılış konusundaki kafa karışıklığında güvendikleri şeydir. Kut'ul-Kulûb'un yazarı Şeyh Ebu Talib el-Mekki ve diğer Cenâb-ı Hakk adamları, Cenâb-ı Hakk'ın hiçbir zaman iki kişiye tek bir şekilde, bir şekilde iki kez tecelli etmediğini ve bu nedenle rivayetlerin farklı olduğunu söylüyorlar. Dünyada ve ondan memnun ve kızgın ol