İki öncüldeki olay, aralarındaki bağlantıdır ve eğer bunlar bağlantılı ise bu bağlantıya delil, bunların birleşimine delil ve delil denir, dolayısıyla âlemin oluşumunun zorunlu olarak bir nedeni olduğu sonucuna varılır. , yani sebep vuku bulmuştur, hüküm de sebeptir, yani hüküm sebepten daha geneldir.Hüküm nedenden daha genel veya ona eşit olması bu bilimde bir şarttır. aklî meselelerde bu doğru değildir.Hukuki meselelerde bunun esasına gelince, meselâ şarabın bu şekilde haram olduğunu bilmek istersen, o zaman her sarhoş edici şeyin haram olduğunu, şarabın da haram olduğunu söylersin. Sarhoşluk veren bir madde ise haramdır ve sen, sana açıkladığım gibi aklî konularda ne düşündüğünü düşünürsün; o zaman hüküm yasaktır ve sebebi sarhoşluk ise, o zaman hüküm, yasağı gerektiren sebeplerden daha geneldir. tecavüz, hırsızlık, ağır suç yasağı gibi başka bir konudaki yasağın sarhoşluktan başka bir sebebi olabileceği ve tüm bunların haram olan şeyde yasağın varlığının bir sebebi olabileceği