Bu açıdan hakikati bilmeye gelince, bilin ki, kâinat hiçbir şekilde mahiyetin bilgisiyle ilgili değildir, bilakis ilim, Allah'ın adı olan makamla ilgilidir, yani muhafaza edilmiştir, Allah'ın ilmine ve O'nun ne olduğuna dair hakim olan temel delil, fiillerin isimleri, azamet sıfatları ve evrenin bunlardan hangi hakikatten ortaya çıktığı olmalıdır. kimliği ve niteliği bilinmeyen ve bizde bilmediğine dair hiçbir ihtilaf bulunmayan, daha ziyade zuhur sıfatlarını dağıtan sıfatlar olarak anılan, sonsuzluğu olan, varlığına verilen sonsuzluk bir yol gösteren isimlerdir. Önceliği ve neyin gerçekleşmesine uygun olduğunu reddetmek ve işte bu noktada bir grup Eş'arî ilahiyatçı bizimle aynı fikirde değiller ve hakikatin kanıtlanmış bir psikolojik niteliğe sahip olduğunu öğrettiklerini hayal ediyorlar, ama bunu nasıl yapabildiler? Ebu Abdullah el-Kattani, Ebu el-Abbas el-Eşkar, el-Arjuza'nın kelam ilmi yazarı el-Darir el-Salawi gibi gördüğümüz ilahiyatçıların Ebu Sa'id el-Harraz'a üstün geldiğ