296. Sûrenin Levh ve Kalem hakkındaki hükmü de bunlardan biridir. Levih, birinden onu hastalığından kurtarmasını istedi, fakat Kalem, içinde biriktirilenle onu iyileştirdi. Çünkü o, ilimler ve bilimler alanıdır. Buradaki ilimler detaylıdır ve bir bütün olarak Kalem'deydi ve Kalem bunları detaylandırmamıştı ve bilenlerden de değildi, aksine yemin onun genelliği detaylandırma hareketiydi ve kapıyı aç.Kapalı, Allah'ın ilminde genellik olması, manalarda genelliğin mümkün olmaması, genelliğin yerinin söz ve sözler olması kemal sıfatı değildir.O halde kulunun beyanı onun beyanı olursa, o zaman o kulun beyanı olur. genellikle karakterize edilir ve kemalin bir sıfatıdır. Sonra her makam için bir yazı vardır ve her ilim için de insanlar vardır. Bilenin kemali onun detay ilmidir. Kim en güzel ise ancak kemaldir. Eğer bunu bir durumun delili olarak düşünüyorsa, o zaman buna imkan vardır, dolayısıyla bu onun görüşünde genel olarak detaylandırılmıştır ve bu onun tamamlanmasının özüdür .