Bu öğreti, beşinci prensiple birlikte, bizim görüşümüze göre doğru olanıdır ve ona tabiat denir, çünkü tabiat, ateş sütununun ve tüm sütunların ortaya çıktığı anlaşılır bir şeydir, bu nedenle denir ki, Ateş, kendisi olduğu gibi tabiattandır ve toplamının dördüyle aynı olması doğru değildir, çünkü sütunların bir kısmı diğerlerine bütünüyle iticidir, bir kısmı da emir gereği diğerlerine iticidir. Ateş ve su gibi, her yönüyle iticidir, hava ve toprak da aynı şekildedir ve bu nedenle Allah, dönüşümler uğruna onları hikmetli bir düzen içinde varlıkta düzenlemiştir. Ona dönüşmüştü ve hikmet askıya alınmıştı.Böylece havayı ateş sütununun yanında ısıyı bir araya getirdi, suyu havanın yanında ve nemi bir araya getirdi ve yeri de ateş sütununun yanında yarattı. su, ikisini bir araya getiren soğukluk, o zaman imkansız olan babadır, imkansız olan annedir, imkansız olan evliliktir ve imkansız olan da oğuldur, dolayısıyla konuşan da babadır ve dinleyen bir annedir ve konuşmak evliliktir ve dinl