Bilin ki "Bir" ismi, ilahi bir sıfat olmasına rağmen kraldan astronomiye, gezegenden, doğadan, elementten, mineralden, bitkiden, hayvandan insana kadar her şey için geçerlidir. "De ki: 'O Allah birdir'" buyurmuş ve "Ve O, Rabbine ibadete hiç kimseyi ortak koşmaz" sözüyle bunu evrensel bir sıfat haline getirmiştir ve zikrettiğimiz türlerin hiçbirisi Allah'tan değildir. Allah'tan başka bütün varlıklar kimlerdir ve biz onları sınırlandırdık, ancak bir kısmı şahıslara tapıyordu. Bir kısmı meleklere, bir kısmı gezegenlere, bir kısmı göklere, bir kısmı elementlere, bir kısmı taşlara, bir kısmı da taşlara tapıyordu. ağaçlara, bazıları hayvanlara, bazıları da cinlere ve insanlara tapıyordu.

Kendisine has olan ibadette samimi olan kişi, yalnızca kendisini yaratan ve yaratan Allah'a yani Cenab-ı Hakk'a niyet etmesi, dolayısıyla bu ibadetin kendisi için saf olması ve bu ibadeti Allah'tan hiç kimseyle yapmamasıdır. Bahsettiklerimiz, yani zikrettiklerimizin hiçbirinde, ne o şeyin özelliği açısından, ne de O'na birlik isnat edilmesi açısından görmez; zira bakan da birlik sahibidir. Kendine ibadet etsin, çünkü bu ona daha layıktır ve onun gibi biri tarafından aşağılanmamalıdır, çünkü Yaratıcısının birliğinden başkası tarafından aşağılanması gerekir, böylece onun gibi bir mahluku aşağılayandan manevi olarak daha üstün olur. onu birliğinden dolayı .

Ve yaratıklar arasında, evrende sahip olduğu faydalar ve zararlar nedeniyle, içinde ruh bulunmayan ve ilahlık iddiasında bulunmayan hiçbir şey yoktur.Evrende zararlı ve yararlı olmayan hiçbir şey yoktur. Bu kadar genel bir ilahlık ondadır ve bununla yaratılışın tevazusunu O'na çağırır.Görmüyor musun ki, insan, O'nun bütün varlıklar üzerindeki şerefi, O'nun halifeliğinden kaynaklanmaktadır. Kendisine faydalı olduğunu bildiği için doğal olarak nefret eder, bu yüzden mecburiyetten ona ibadet etti ve eğer bu hastanın ruh halini memnun eden ilaçlardan biri ise onu kullanmanın fayda sağlayacağını biliyordu. Sonra ona bir irade ve sevgiyle tapındı. Allah da böyle buyurdu. Göklerde ve yerde kim varsa, isteyerek veya istemeyerek Allah'a secde eder ve sana açıkladığım gibi bütün varlıkları alır. .

Çünkü kâinatta zarar ve fayda içermeyen hiçbir şey yoktur ve bu ilâhî sıfatıyla, muhtaç olanların ruhlarını, fayda eksikliğinden dolayı kendine çekmiş, zararı uzaklaştırmış, bu da onları eşyalara tapmaya yöneltmiştir. Farkında olmasalar bile, onların zarureti onları buna inanmaz, çünkü insan, varoluşun en aşağılık ve eksik şeylerinden yoksundur, orası, muhtaç olduğu zaman yalnızlık yeridir, Rabbine ibadeti terk eder. Bilakis, sıkıntılı iken bunu yapması Şeriat'a göre caiz değildir; bu nedenle, özellikle buna duyulan ihtiyaç aşırı ise ve aklı inandığı şeyden mahrum kalacak kadar onu zorluyorsa, yalnızlığa koşar. Ona bir yol bulur, eğer oraya ulaşırsa, onunla teselli bulur ve kendisini endişelendiren şeyi oraya atar, eğer teselli bulursa, O'nu sanki hiç ihtiyacı yokmuş gibi bıraktı ve O'nun lütfunu inkâr etti. O'nu kirli ve aşağılanmış kıldı; bu, lütfa ve onu verene inanmamaktır .

Ve Allah, kendi yaratıklarına neler bıraktığını ve Allah'ın varlıklara ve insanlara birbirleri için bıraktıklarından dolayı yoksullarda neler yarattığını bildiğinde, şöyle dedi: "Öyleyse, kim kendi ihtiyacını karşılamayı umuyorsa, Rabbim, salih amellerde bulunsun, yani fitneye bulaşmasın ve Rabbine ibadette kimseyi ortak koşmasın, yani Allah'tan başkasını küçük düşürmesin." O'ndan başkasına ve Dini O'na has kılarak O'na kulluk etmemizi emretmiş ve âlemlerin Rabbi olan Allah'ın elinden çıkan din olan "Şüphesiz, halis din Allah'ındır" buyurdu. Zarar ve fayda sebeplerini yaratanın Allah olduğunu bildiğinden, kendisine zarar vereni uzaklaştırmak ve kendisine fayda sağlayanı elde etmek için hiçbir sebep belirtmeden Allah'a başvurur.

Lamı açarak samimi olan kimseler dışında ihlasın varlığı geçerli değildir, çünkü eğer Allah onlarla ilgileniyorsa, saydığımız sebeplerin Rabbiyetinden çıkarırsa, eğer onları onlardan çıkarırsa. Aksine, hakka şükran gelip gelmeyeceğini görmek için onlara ihlas katmış ve "Onlar size nimetler veriyorlar" hadisinde bulunmuştur. İslam'a teslim olurlarsa, "Eğer mü'min olduğunuzu iddia etmekte doğru iseniz, Allah sizi imana iletmekle size lütufta bulundu" denilerek azarlanırlar ve azarlanırlar, sonra onları mahrum bırakın. bu özellik onların kazancı olabilir.

Akıllı kişi, Allah'ın nimetlerindeki aldatmacasından kendini güvende hissetmemelidir, çünkü bundaki aldatma, musibette kendisinden gizlenmiştir ve bundaki aldatmacanın en aşağısı, kendisinin o nimete layık olduğunu ve yaratıldığını görmesidir. ona göre Allah'ın buna ihtiyacı yoktur, çünkü o, yetki gereği benimdir. Bu, bilginin verdiği en aşağı yanılgıdır ve bunu yapana da bilen denir. Halk arasında cahil iken, halk arasında cahildir. Bilenler, eşyanın O'nun için yaratıldığını, O'nun hamdini tesbih etmek için yaratıldığını ve onlardan faydalanmamızın ilk niyet değil, bağımlılık kuralından kaynaklandığını daha önce gösterdiğimiz için, bütün dünya tesbih için orucunu açtı. O, kendisini hamd ederek ve O'na ibadet ederek, büyük önem taşıyan insanları buna çağırmış ve onları bu nedenle kendileri için veya hiçbir mahlûk için yaratmadığını bilmiştir. Bir diğerinde ise Cenab-ı Hak, sahih garip hadiste şöyle buyurmuştur: "Kim bana başkalarını ortak koşan bir iş yaparsa, o zaman ben o işten