[ konuşmacı hareketleri ]

İşaretle konuşan suskun ise, kendisini ve başkalarını yorar, kendisine bir şey üretmez, daha ziyade işaretle konuşan dilsizi taklit edenlerdendir, dolayısıyla ona güvenilmez. İşte, yoldaki insanlardan bir grup işte bu konuda yanılgıya düşmüşlerdir. Kim nasihat ederse, biz ona bu makamın terazisini belirledik ki, bu konuda kafası karışmasın, tartılmasın. Bu mesele sadece ihsan mertebesine ulaşmamış diğer müminler ve Müslümanlar için değil, ilahi ve ihsan sahibi insanlar için .

( Konuşmanın Durumu ve Detayları Hakkında Doksan Yedinci Bölüm )

Eğer _ _ _ Konuşma yoksa ama bugün yokluk içindeysek *** ve o zaman hiçbir karar ve haber olmasaydı

Ve O aynı Rahman *** Açık bir zihin ve mevzuatta haberler var

İçinde insan resimleri ön planda görünüyordu *** Anlam ve duygu ve Bedevi'nin yarattığı

Öyleyse bakın, bilgeliğin tutkalının içinde durduğunu göreceksiniz *** gözlerle lanetlenen şeylerdir anlayışlı bir kalbin

[ Rahman ruhun yükseldiği yaratılışın yükselişleri ]

Konuşma, yaralayıcı konuşmadan türeyen etkili, psikolojik, merhametli bir niteliktir. Bu nedenle, konuşmanın yaralı bir kişinin bedenini etkilemesi gibi "etkileyici" dedik. Olası sesin işitmesini bölen ilk konuşma. Şey, "Ol" kelimesidir ve âlem, Rahman'ın ruhunun varlıklardan birine yönelmesi olan konuşma sıfatı dışında ortaya çıkmamıştır ve o nefsin zat'ı o ruhta açılmaktadır. Tıpkı nefesin bir harfin gözünü bulmak isteyen nefes alan kişide bitmesi ve adı geçen nefesin ses üretmesi gibi, niyet edilen şey konuşmada ifade edilir ve onda oluşan şey nefeste ifade edilir. Amacının süresi sona erdiğinde, amaçlanan harfin özü o anda ortaya çıkar, özellikle harfin gözü amaçlanan ise ha, örneğin vav ve aralarındaki her şeye görünür. harflerin çıkışları ve bunlara Rahman ruhun yükseldiği oluşumun yükselişleri denir. Peki sabit varlıklardan hangisi varoluşla karakterize edilir?

[ İlahi, ilahi ve merhametli konuşmacı ]

Her konuşmacının ruhunu etkileyen bir sözü olması gerekir, ancak konuşanın ilahi, ilahi ve merhametli olması dışında, O ilahi ve merhametli olduğundan, konuşması, görünenden başka görünür bir varlığın yaratılmasını gerektirmez. Konuşmasının kökeni başka bir kökenden etkilenmişse, yani Zeyd'e "Ayağa kalk" demesi ise, bu konuşmacı "Kum"un yaratılışını yaratmıştır. Onun emri, o zaman bu emir, Zeyd'de “Kum” kelimesinin kökeninden ayakta durma suretini yaratmıştır, yani o ilahidir, çünkü nesnelerin yaratılışı Allah'a aittir ve bu tüm yaratılmışlar için ortaktır. ondan haber alınamıyorsa ve emrinin kaynağı onu etkilemiyorsa, o zaman kararlılığı eksiktir ve bu durumda o benim tanrım değil, aksine o ilahi veya merhametlidir ve sadece ilahi ve ilahi olan için gereklidir. özellikle konuşmanın kökenini tespit etmek merhametlidir ve bahsettiğimiz şey ilahidir .

[ İlahi konuşmacı iki çeşittir ]

Ancak İlahi olan iki çeşittir: Bahsettiğimiz gibi Allah'ım ve Allah'ım, O'nun sözü, cansız cisimlerden, bitkilerden, hayvanlardan ve evrenden, ister yüksek ister alçak olsun her evrenden her şeyi mutlak olarak etkiler. Bu yolda aranan İlahtır ve O'nun genel varlığı bu dünyada hiçbir zaman geçerli değildir. Aksine O'nun yeri cennettir, çünkü Muhammed'den daha büyüğü yoktur. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve şöyle dedi: Kendisine azap sözü verilmesi gereken kimse: "De ki: Allah'tan başka ilah yoktur."

Onun emrinin kökeninden anlaşılan, "Allah'tan başka ilah yoktur" ayetinin kökenidir. Emredilenin yeri, basireti olsa da, fakat emretmekle emrolunmuş ve ümmete düşkündür.Emredilen kişi çekinmez, daha ziyade çekimser kalan kişi, "Allah'tan başka ilah yoktur." Bu ifade, burada olması emrolunan kişidir ama o değildi. Eğer bu şahsın yerinde olsaydı, ortaya çıkar ve ona İslam adını verirdi. Tıpkı bu şahsın ona Hakikat dediği gibi, " Ol" diye yokluk içindeyken olmaktan k

( Doksan Sekizinci Bölüm: Uyanık kalma pozisyonunu bilmek )

Uyumayan kişinin gözü vardır ama uyuyan kalbi yoktur, yani Pazar günüdür.

O'nun muhafaza yeri ve ileri gelenler O'na ibadet eder *** O, tabiat veya bedenle sınırlı değildir

O, İmam ve İmamlığı dünyalara yayılmadığı için kimse ona karşı zafer kazanamamıştır.