( Mevsim )

Hediye vermek

Açıklamaya dayalı bir hediyedir ve bu yüzden hidayet mektuplarına katıldım çünkü hidayetle hidayet edilir, yani hakikat hediyesi kulun kendisi içindir ve kulun hediyesidir. Çünkü hakikat, o ruhu ona Rabbinin sevgisini kazandıracak bir elbiseyle geri vermektir, o halde bana uyun ki, Allah da sizi sevsin.

( Mevsim )

Tazminat istemek ve ondan vazgeçmek ise haktır.

O'nun, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Allah'ı, sizi beslediği nimetler için sevin "

< dediği doğrudur. p> Ve ahdimi yerine getirin, ben de sizin ahdinizi yerine getireyim. Allah'ın kendisine vaad ettiği amelinin karşılığını kuldan ister. Benim ödülüm yalnızca Allah'tandır.

( Mevsim )

Tazminat istemekten kaçınmaya gelince , onun işçi olduğu doğrudur ve eğer işçi ise, malikin, sahip olduğu şeyi istemesi düşünülemez, çünkü onu alan kişi bunu arzu etmez. Kendini işçi olarak görmediği için kuldan da bir şey yaparsa, Allah'ın kendisinden verdiği için o amelin karşılığını Allah'tan diler.

[ Mutlak Verme ve Kısıtlı Verme ]

Bunlar, size konunun ne olduğunu bildireceğimiz, kendi davranışınızdaki anlarla birlikte detaylarının karşınıza çıkacağı, doğrulanmış bölümlerdir. Bu, özellikle iyilik yapanlar arasında ilahi bir konumdur ve sahibi meçhul ve meçhul, belli olmayan bir kişi de tanınmıyor. O halde bu vermenin mutlak veya sınırlı olması gerekir, o halde kim hak sahibi olarak verirse, onu serbest bırakır, böylece O'nun bağışı Allah'ın bütün kullarına yayılır. verene yakışan şeyi bir gözünü diğerinden ayırmaz. Şöyle ki, eğer hediye paradan ise, onu ancak tasarruf hakkına sahip olana, yani insana vermelidir. genç mi, yaşlı mı, erkek mi kadın mı, zengin mi fakir mi, mümin mi, kafir mi, hayır, aklı başındadır, deli değildir, aksine o, bu vermesiyle her hayvanın mutlak rızkı gibidir. para gibi giyilen bir şeyse, ister ailesine versin ister yenilebilir olsun, ister hayvan ister insan olsun, o tür yiyecekleri yiyen herkese verir ve başka seçeneği yoktur. ayrımcılık, daha ziyade ilk karşılayandadır. Eğer onu g

( Doksan Altıncı Bölüm: Sessizlik ve Sırları )

Allah kullarının diliyle şöyle dedi *** Evrendeki sessizlik geçişsiz bir sıfattır

Kendi kendine konuşandan başkası yoktur *** O, sözlerini işitendir ve her şeyi bilendir

Ve O, varlıktır, çünkü O'nun zatından başka hiçbir şey yoktur *** Açık ve hakim gerçek budur.

[ Sessizlik, oyuncu değişikliği pozisyonunun temel direklerinden biridir ]

Biliniz ki, Allah size başarı versin, sükunet, kadın ve erkeğin her zaman bir arada olduğu dört esastan biridir. Bazılarına "Kaç abdal?" diye soruldu. "Kırk ruh." dedi. "Neden erkek demedin?" diye sordu. "Belki içlerinde kadınlar da olur, tıpkı

gibi , Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kemalde şöyle buyurmuştur: Kadınlarda da bu durumun görüldüğünü ve bunların arasında İmran'ın kızı Meryem ve Firavun'un karısı Asiye'nin de bulunduğunu söyledi .

[ Susmanın durumu, şartı ve hükmü ]

Ve onun bir hali ve makamı vardır. Onun makamı ise, kullarında konuşmayı yaratandan başkasını konuşanı görmemesidir ve O, her şeyin yaratıcısı olan Yüce Allah'tır. Kendi kendine susar ve gelişigüzel konuşur.Onun hali ise, Allah, onda konuşmayı yaratmış olsa bile, hareket edenin kendisi olduğu gibi, onda konuşanın da kul olduğunu görmektir. Cenab-ı Hakk'ı belirli hallerde anmak emrolunduğu için tamamen susmak da caiz değildir, farzdır, dolayısıyla şerefin niteliğiyle sınırlı bir makamdır, çünkü negatiftir. hükmü, kişinin dışındadır, fakat içeriden susmak caiz değildir, çünkü bütün mesele Allah'a hamd etmektir, yani susmak imkansızdır, fakat susmaktan söz etmek örf ve adetten bilinmektedir. Kim susmasını farz olmayan sözlerle veya Allah'ı zikretmeye ayırırsa oruç tutmuş olmaz .

[ Allah yolunda sessiz olan ]

Buradaki suskun kişi, boş, önceden belirlenmiş bir döneme serpiştirilmemiş, sessiz kısımlarla yetiştirilen kişidir.Sonra susar.İnsan kendisi gibi susanlardan olup olmadığını sınamak istiyorsa yapmalıysa, o zaman sadece konuşarak yapacağı şeyi saf bir kararlılıkla hareket edip edemeyeceğine bakmalıdır. Etkiliyorsa ve oluyorsa. Demek istediğim, örneğin arkadaşına söylemek istediğinde, gerçekten sessiz olmasıdır. Kul, "Bana su ver, bana yemek getir" der veya falancaya yürür ve ona şöyle şöyle der, bunların hiçbirinde kula değinmez, böylece kul her şeyi bulur. bunu kendinde, Allah'ı kulun işitmesinde yaratarak falan filan bana şöyle dedi, şunu şunu yap, bunu kendi izniyle duyuyor ama