Bunlar bahsettiğimiz iki türdür.Üçüncü kategori olan, Allah rızası için hak ettiği şekilde çabalayanlar ise, O'nun mücadelesinden uzaklaşmanın Allah'a atfedildiği, yani cihatla nitelendirildikleridir. yani O'nun mücadelesi durumunda, İlahi Tereddüt'te de belirttiğimiz gibi hak sıfatı, yani Allah'tan başka bir cihat görmezler ve bu da cihadın onda gerçekleşmesi ve O'nun bilmemesi nedeniyledir. Cihad, Allah'tan başka Allah için nasıldır, eğer onlar bunu Allah'a döndürürlerse, ki bu O'nun "O'nun cihadı haktır" sözüdür, o zaman cihad, zamir eklenerek O'na atfedilir, yani o, savaşçıdır, değil. ve eğer izlerin görüldüğü yer oralarsa, o zaman onlar savaşanlardır, savaşanlar değil.

Allah Musa'ya şöyle dedi: "Ey Musa, bana gerçekten teşekkür et." O da şöyle dedi: Ya Rabbi, peki bunu kim yapabilir? Şöyle dedi: "Benden gelen nimeti görüyorsan, gerçekten bana şükretmişsin demektir." Bu hadis, İbni Mâce tarafından Sünen'inde yer almıştır .

O halde, inanç veya şarttan dolayı değil, daha doğrusu gerçek konum ve bilgiden dolayı, zevk, vahiy ve gözlem yoluyla Allah'a atfettiğin her eylem, o zaman o eylemin hakkını vermişsindir, çünkü onu uzaktan görmüşsündür. ne içindir, o halde başına böyle bir şey geldiğinde, Allah'ın, Resulünün diliyle açıkladığı, bize ulaştırdığı şekilde açıkla, bu, buna vesile olan bir yöntemdir. Allah'a kolaydır. , yumuşak, giriş noktasına yakın, herhangi bir eğrilik veya ölülük görmeyeceğiniz seviyede.

Dördüncü kategori ise Allah'ın haklarında şöyle buyurduğu kimselerdir: "Bizim uğrumuzda çaba gösterenleri, kendilerine anlattığımız yollarımıza mutlaka iletiriz ve sizi O'nun yolundan ayırmazlar diye bu yollara uymazlar. Yol", yani mutluluğu bulacağın yol. Aksi takdirde bütün yollar O'nadır, çünkü her yolun sonu Allah'tır, dolayısıyla iş O'na döndürülür. Sa'ad hepsi olmasa da hepsini geri verdi. Ona göre mutluluğa giden yol meşru olandır, başka bir şey değildir, aksine tüm yollardır, yani onların bütün hedefi önce Allah'adır, sonra Rahman bu yolu en son ele geçirir veya Rahman'ın onun üzerindeki hakimiyeti sonsuza kadar kalır. Bu, vahyi az olan ve ona inananların sayısı daha da az olan garip bir iştir ve cihadın sebebi, emrettiklerimizin yaptıklarıdır. Onlarla savaşmak ve onların cihadları ve bu eylemler Allah'ın fiilleridir, biz O'ndan başkasıyla cihat etmedik, düşmanla değil ve onlardan başka düşman olmadığı için, bu konuda cihat edersek ve bu bizim için apaçık belli olur. "Eğer

Yani size Mücahid halkının koşullarını anlattım ve onlar Mücahidlerdir ve bu bölümün detaylarında kelimeler uzun ve kitap büyüktür. Her bölümü bize yazmak için bir ömür yetmez, o yüzden kendimizi sınırlamak gerekiyorsa her bölümde yaşananlarla, annelerin gidişatıyla ve başka hiçbir şeyle sınırlayalım kendimizi.Yoksa Havva'nın yazdığı gibi mi? Adem'in çocukları, çünkü hepsi onun çocukları? Eğer Allah bize ilahi yazıyı vermiş olsaydı, tıpkı Allah'ın Resulü (s.a.v.)'in yaptığı gibi, bu kitabın içerdiği her şeyin tamamını küçük bir kağıt üzerinde vurgulardık. Hazret-i Peygamber, elinde hiçbir mahlûkun işleyemeyeceği ilâhî kitapla iki kitapla çıktı ve sağ elindeki kitapta cennet ehlinin isimleri ile Hz. Yaratılışlarından kıyamet gününe kadar onların babaları, kabileleri ve oymakları vardır ve diğer kitap da eflâk ehli adına böyledir.Eğer bu alışılagelmiş kitapta olsaydı kâğıdı genişlemezdi. Medine, başımıza gelseydi, şu anda gösterirdik ve o yazıyı gördük ve o, bir duvar genişliğinde C

Gayret sahibi bu sıfatın sahip olduğu makamlardan, yani ehlinin indiği mertebelerden ve makamlardan bahsedelim, bunlar kınanmış olup, edep ehli olmak üzere iki kategoriye ayrılırlar. Hadd ve Enes ve Vesal kavmi.Aynı şekilde bu yönü bilenler de iki çeşittir, Hadd'de duran edep ehli ve Enes ve Vessal kavmi ve bu şu şekildedir: Her Sınırlarda durma adabını taşıyan türden suçlanan makam elli üç derecedir, fakat onların faziletlerindeki dereceler hakkında Allah'ın söylediğini duyunca biz de dereceleri belirtmeye başladık ve bu derecelere uyduk. Allah'ın söylediği ise, bize daha layıktır ve bu kısımdaki derecelerin suçlusu insanlık ve ahlâk ehli dört yüz elli üç derecedir. beşeriyet ve irtibat ehlinin dört yüz derece ve seksen dört dereceleri vardır ve hudutlarda durup edep sahibi olan alimler ise, onunla dereceler arasında eksi bir, on derece olmak üzere seksen dokuz derecedir. ilahi isimlerden.