[ Allah'a yaslanan herkesin kalbi büyüktür ]

Ve Allah'a tevekkül eden herkes, Allah'ı tanıyanlar arasında ve halk arasında kalplerde büyüktür, tıpkı serapta olanın gözünde kişiliği de büyüktür ve o kişiye denir. bir ilahtır ve kendisi, Allah'ın azamet ve büyüklüğü altında gözün gördüğü eksilmenin tam tersidir. Aynı şekilde Muhammed de bir serap eksilmesiyle eksilmiştir. Allah'ın yanındadır çünkü Allah O'nunladır. Anlarsanız Muhammed soyunun anlamı budur.

( Yüz elli ikinci soru )

Söz hazinelerinden, yönetim bilimi hazinelerinden delil hazineleri nerede ?

Cevap, "Her bakımdan kesin delil Allah'ındır." sözündedir. genel hazineler olan “muafiyet”tir, onun “İşi o yönetir” sözüdür ve bu hazinelerin içinde söz hazineleri vardır, çünkü yönetim biliminin hazineleri çeşitli hazineler içerir, bunlar arasında ilahi hazineler de vardır. Ayetleri kelimelerle detaylandırdığı konuşmasındadır .

[ Lezzet bilgisi ve akli delili olanlar ]

Ve söz hazinelerinde, Allah'ı zevk ilmi ile bilmeyen muhalifle yüzleşmede delil hazineleri vardır ve onlar aklî delil sahipleridir, çünkü onlar, Allah'ın söylediğini kabul etmezler. Eğer Peygamber'den başkası söyleseydi, akıl sahibi insanlar onların delillerinden habersiz olurlardı ve mü'minler de inkar ederlerdi ve o, kendisine söylenenden başkasını söylemiş olurdu. Peki ne zaman? İlim bir lezzet olmadıkça, dinleyenin aklını, akıl bakımından kalbindeki inkardan kurtarmaz .

[ Mucizevi bir söz gerçeğin ve dürüstlüğün ifadesidir ]

Sonra delil hazineleri, özellikle kelam hazineleri, yani hakikatin ve samimiyetin beyanı olan mucizevi konuşma ve bunu Kur'an gibi hadiselerde de gördüm, dolayısıyla öyledir. Sözün delili varsa, onun benzeri bir sure getirin. Eğer insanlar ve cinler bu Kur'an'ın bir benzerini getirmek için toplansalar, birbirlerine yardımcı olsalar bile, onun benzeri bir sure ortaya çıkarmazlar. Çünkü o, delil hazinelerinden gelmiştir, diğer bütün kitap ve gazeteler söz hazinelerindendir ve bütün yaratılmış varlıklar yönetim ilminin hazinelerindendir.

( Yüz elli üçüncü soru )

Başlangıçtaki bilgi hazinelerinden Tanrı'nın bilgi hazineleri nerede ?

Cevap varoluşsal uzlaşmadadır, çünkü Tanrı hâlâ kendisinin Tanrı olduğunu, mümkün olanın tanrılaştırıldığını, var olan için hiçliğin olduğunu biliyor. mümkün olan ebedi bir niteliktir ve O hâlâ hakikatin bir tezahürüdür .

[ Gerçeğe özgü olan ve başkasına ait olmayan bilgi ]

Öyleyse Allah'ın başlangıç ilminden gelen ilm hazinesi, Allah isminin başlangıç isminden itibaren rütbesini bilmektir, aynen söylendiği gibi, restoratörün ilminden başlangıç ilminin hazinesi nerede? ? Zarf ne mekân, ne zaman, ne yer, ne de zamandan yoksun değildir, zira ölçüyü veren onlardır ve başlangıç bilgisinden itibaren filanca nerededir. yani amaç, onun zorunluluk düzeyi, içsel varoluş düzeyi olan ikinciyi kabul etmeyen birinci düzeyde olduğunu, tıpkı mümkün hakkında söylediğimiz gibi, zorunluluk düzeyinde, içsel varoluşta olduğunu söylemektir. imkan ve bunun bilgisi, en gizli olan sırrın sırrının bilgisidir ve hakikatin kendisine özgü olduğu ve başka hiçbir şeyin olmadığı bilgidir ve bu, zühd dışında bilinemez.

[ Tatlı ]

"Zinet nedir" derseniz, yolda isimlerle süslenerek ifade edilen ilahi ahlaka ulaşmak deriz, bizde ise süs, ibadet sıfatlarının her zaman isimlerle süslenmenin varlığıyla ortaya çıkmasıdır, eğer bu süs yoksa, isimlerle ve onsuz yaltaklanma olur.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah, her kibirli ve zalim kalbe kendi mührünü böyle vurur.

p>

[ Hakikat, kitabında akla gelmeyecek bir şekilde kendini anlatmıştır .]

İbadet tanımlarını takan kul da senin ilahi ahlakla yarattığın ama insanların çoğunun anlamadığı kuldur.Kuran'da ve Hak Sünnet'te bildirilenlerin manasını bilselerdi, ne yücedir O'na, saflık dışında yorumla, aklın kabul edemeyeceği bir şekilde tarif eden, bizim gibilerden duysalar bundan tiksinmezler, çünkü ibadet yani makuldür. varoluşsal madde ise aynıdır. Varlık O'nundur ama hakikat, mümkün şeylerin mahiyetleri onun tecellileri olduğu için hakikattir. O'nun kendisine atfettiği şeyleri akıllar için Allah'a atfetmek zordur. Sonra aklın gelişiminin arkasındaki istasyon, Peygamberlik ortaya çıktı ve grup iman yoluyla bunun üzerinde çalıştı, onlara düşünce açısından aklın işaret ettiği şeyleri vahiy verdi ve bu da aynı konudadır, hükmettiğine göre değil ve bu da onun özelliklerinden biridir. Tasavvuf .

[ Tasavvuf ]

“Tasavvuf nedir?” derseniz, şöyle deriz: “Görünüşte ve batında hukuk etiğine uymak”, yani yüce ahlak, yani her şeye yakışır şekilde davranmak, seni övecek ve sen uyanık kimselerin arasına girmedikçe bunu yapamazsın.

[ Aboodah ]

"İbadet nedir" dersen, kulun kendisine değil, Allah'a isnat etmesi deriz. Eğer kendini kendine isnat ediyorsa, bu ibadet değil ibadettir, o zaman ibadet daha tam olur, böylece o eşit olduğuna karar verilmedi.

[ Eşitlik İstasyonu ]

“Aynı nedir?” derseniz, “Hakkın mahiyeti yaratılıştadır, yaratılışın mahiyeti de hakikattedir” dedik ve bu da ancak şu durumda olur: Kendisinin hakikatin tecellisi olduğunu bilen kimse, bu durumda hakikati gizleyen kimse olur ve içtihatın manası böyle anılır.

[ El-Fahwaniyah ]

"Manası nedir?" derseniz, "Meseleler dünyasında mücadele eden hakkın sözü" dedik ki, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, iyilik hakkında söylediği şey: Tanrı'ya O'nu görüyormuşçasına ibadet edin.

Ve oradan iyiliği öğrenirsiniz.