Pişmanlıkla

Özellikler, yani evliyalar. Bu özelliklerden peygamberlerin özünü seçti. Özetten, saflıktan seçti ve onlar, kendilerine mahsus kanunların peygamberleridir. Saflıktan küçük bir grup seçti. Yani, asil saflığın saflığıdır ve hepsi de elçidir. O, yarattıklarından birini seçmiştir. O, onlardan biridir, onlardan biri değildir. O, tüm yaratılmışların yöneticisidir. Onu bilerek yerleşik kıldı. O, varlığın kubbesidir. Onu tecellilerin en yükseği ve en aşağısı kıldı. Onun konumu, isim ve tanım itibariyle doğruydu. O, bunu insanoğlunun varoluşundan önce de biliyordu. O, Allah'ın Resulü Muhammed'dir, Allah ona salat etsin ve salat etsin. ona huzur verin. O çoğalmaz ve direnmez. O efendidir ve geri kalan herkes sıradan bir adamdır.

Kendisi hakkında şunları söyledi: “Ben insanların efendisiyim ve gurur duymuyorum. " /p>

"ra" ve "zay" ile iki rivayet var.Yani batılı övünmeden söylüyorum.Yani söylüyorum ve geriye kalanla övünmek gibi bir niyetim yok. Ben, insan suretlerinin en üstünü o

[ Dünyayı yaratmanın amacı ve hedefi ]

Ve bu saydıklarımızdan başkası, Allah'ın, onu Yüce Allah için yarattığını bilmez, aksine şöyle derler: "O, dünyayı yalnızca dünya için yarattı; onların bir kısmını bazılarına derecelerle üstün kıldı; içlerinden bazıları diğerlerine alay konusu olabilir ve O, âlemlerden bağımsızdır." Bu, bir grup alimlerin Tanrı hakkındaki doktrinidir ve bir grup alim, Tanrı'nın, insanı Kendisi, Yüceler Yücesi ve cinler için yarattığını söylemiştir. Ve bu iki tip insandan başkasını da yaratmıştır ve bununla ilgili olarak Musa (Allah ona salat ve selam versin)'den rivayet edilen ilahî bir haber rivayet edilmiştir ki, Allah Tevrat'ta şöyle bildirmiştir: Ey Ademoğlu, ben senin için bir şeyler yarattım. Ben sizi kendim için yarattım, sakın benim için yarattığımı, senin için yarattığımı kaybetme.

> Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ben cinleri ve insanları ancak ibadet etsinler diye yarattım ." Allah'ın ilmi, Allah'ın dünyayı yaratmasını ve onları varlık seviyesi ve bilgi seviyesi kemaliyle Allah'

[ Nesep bilen Allah'ı tanır, onu görmezden gelen ise O'nu bilmiyor demektir .]

Ve bilin ki, her yaratılış, ilahi varlık veçhesine atfedilmiştir, dolayısıyla o yaratılışın ortaya çıktığı bir tecelli olmalıdır.Ya hakikat yönünden yaratılmak üzere tecelliden döner ya da mümkün olan nezdinde bunu gerektiren başka bir tecellidir. Mümkün olan şeylerin hiçbiri ancak böyle olamaz. Hak ise O'nun açısındandır ve yaratıkları yoktur. O halde nesep bilen Allah'ı bilmiştir, kim de Allah'ı bilmiştir. Nesep cahili, Allah'ı da cahil eder. Kim, mümkün şeylerin gerektirdiğini bilirse, dünyayı tanımıştır. Ve nesebinin yüksekliğini bilen, talan yoluyla hakikatin mahiyetini bilmiştir. O, nesep kabul etmez, ne de kabul eder. onu kabul edin. Nesep kabul etmezse dünyayı kabul etmez. Ve eğer nesep dünyanın gözü idi kabul ederse Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Size yakin gelinceye kadar Rabbinize özel bir neseple kulluk edin, böylece öğrenirsiniz. kulundan, kulundan ve ibadet edilenden.” Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Hiçbir canlı yoktur ki, onun alnından tutmasın. Şüphesiz Rabbim do

( Elli birinci soru )

Rızık hazineleri nerede ?

Cevap, O'na ve sana isnat edilen hayali tercihtedir. Sen seçimini yapmak zorundasın. Peki seçim nerede? O zorlanmaz ve O'nun emridir. 1. Peki seçim nerede? Allah dileseydi dilemezdi, dilerse seni uzaklaştırırdı. Orası kaza yeri değildir. Bilakis eşyalar kaza yeridir. O, O'dur. üzerlerindeki kazaların özü. Onun ortaya çıkması imkansızdır.

[ Bolluk hazinelerine yer yok ]

Onlara Rahmân'dan gelen her zikir... Rablerindendir ve zikir O'nun kelâmıdır ve kendilerinde vuku bulmuştur ve O'nun kelâmı O'nun ilmidir ve O'nun ilmi vuku bulmuştur. onlarla birlikte bir bereket hazinesidir. >

[ Dünya bir bereket hazinesidir ve gerçek içimizde saklıdır. ]

Nimetler çok olduğundan, her bir parçası için ayrı bir hazine istemiştir. Bu nedenle hazineler bir tane bile olsa nimetlerin çokluğuyla çoğalır. Aksine Allah sana bir nimet bahşetmiştir. Eğer mümin olduğunuz konusunda doğru iseniz, sizi imana hidayet ederek, bunlar iki senelik hidayet ve iman nimetidir ve O'nun zahiri ve gizli bütün nimetleridir. Ve eğer bu nimetin özü ise o zaman siz Hazine, dünya, ilahi lütfun hazinesidir, çünkü O'nun lütfu içimizde saklıdır, O'nu tenzih ederim. Peki bizim olan nedir, nerede ve biz onunuz, nerede ve kimden ?