Pişmanlıkla

Lezzet ve böyle bir tadı bilen kişi, böyle bir özellik ile nitelendirilebilecektir ve bu, eğer bu evde ve bu güçle ise, onlara ifşa edilen kader sırrının bilgisidir.

p>

( Otuz sekizinci soru )

Rabbimizden itaat ve isyanın izni nedir ?

Cevap: Yüce Allah buyurmuştur ki, "Allah hayası emretmez. Öyleyse itaat ve isyanın ortak olduğu izin, ilahi izindir. Zira O'nun itaat ve isyanla ilgili konulardaki hükmü, bilgisi ile aynıdır." Bu durumda kasıt yoktur, dolayısıyla hüküm emrolunmamıştır ve hükmedilmemiştir ve dolayısıyla hüküm de verilmemiştir. Kastedilen ve emrolunan budur, dolayısıyla itaat ve isyan olduğu için itaat ve isyanda izin geçerli değildir.

[ Her şey Tanrı'dandır, ama her şey Tanrı'dan değildir ]

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlara bir iyilik gelse, 'Bu Allah'tandır' derler; eğer onlara bir kötülük gelse, 'Bu sendendir' derler. De ki: 'Hepsi Allah'tandır'. Bu bir eylemdir.Bu insanların sahip oldukları pek de zor değildir Ve eğer bir hadisi anlarlarsa, o zaman onları kötülüğün Muhammed'den geldiğini ihbar eder, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, dediği gibi.Musa'ya gelince, Musa'ya sövüyorlar ve O da onlara şöyle dedi: "Başınıza ne gelirse gelsin, bu Muhammed'den değil, kendi nefsinizdendir, Allah ona salat ve selam versin." O halde bizim sorumuzdaki delilimiz sadece onun şu sözüyle ilgilidir: "Her şey Allah'tandır" diyerek her şeyi Allah'a atfetti ve her şey iyidir, O O'nun elindedir ve kötülük O'ndan değildir, bu yüzden soru soran kişi itaat ve itaatsizlik ifadeleriyle yanıltılmıştır. Çünkü bu, gerçekleri vahiy yoluyla bildiğini iddia eden kişiye bir deneme sorusudur ve biz bu bölümü Bizim için Bilgi Kitabı'nda belirtmiştik

( Otuz dokuzuncu soru )

Ve O'nun tüm yaratıkları için akılların ayrıldığı en büyük akıl nedir ?

Cevap şu ki, aynı konuda olası şeylerden gelen bilgi seviyelerinin üç olması gerekir: bir delil ve başlangıç yoluyla zihinlerin algılayacağı materyallerden soyut bir anlam sırası ve algılanabilir bir düzen.

_

[ Hayalin varlığı ve mutluluk sebeplerinin elçilerin dillerinde açıklanması ]

Sonra, Allah izin verirse, bazılarının kalplerine bu şekilde indirilen Yüce Ruh'un aracılığıyla, hizmetkarlarından sorumlu olanlara, onlara gönderilen insan elçilerinin dillerindeki mutluluklarının nedenlerini açıklamak için. Elçi ve nebi olarak adlandırılan insanoğlu, hitaplardaki manaları, bölünmeyi, parçalanmayı, azlığı, bolluğu kabul eden suretlerdeki maddi şeylerle aynı şekilde uygulayarak, Hazret-i Hazret'e yer açmıştır. Yani zihinler onları benzetme yoluyla aldılar, tıpkı bu anlamları karşılaştırdıkları duyuları aldıkları gibi, kendi açılarından önyargılı veya bölünmüş olmakla, az veya çok veya sınırlı, miktar sahibi olmakla hiçbir ilgisi yoktur. , nasıl ve nicelik olarak getirmiş olduğunu ve bu türden getirdiğinin kabul edileceğine dair bize deliller vermiştir. Bu görüntüler, uyuyan kişinin ilim uykusunda süt şeklinde gördüğü şeylerdir ve onu, burnundan su geldiğini görene kadar içer. Sonra kendisine: "Neyi yorumladın ey Allah'ın Resulü?" denildi. Gördüğün şeyin sureti ney

[ İnsanlar arasında zihinleri bölmek ]

Bunların arasında Kanun koyucunun, tıpkı tahılların taksim edildiği gibi, akılların da insanlar arasında bölünmesiyle ilgili söyledikleri vardı. İnsanlar arasında, Kafız ve iki Kafız tarafından ölçülecek formlarda temsil edilen bir akıl sahibi olanlar vardır; , Madd ve Madin, ve daha fazlası ve daha azı, bununla insanlar arasındaki akıl farkını göstermek için, çünkü bu bizim şahit olduğumuz şeydir.Çünkü hepsi rasyonel insanlar olarak nitelendirilen insanları görüyoruz. Bunlardan bir kısmı, sırların ve manaların sırlarını anlayan ve elli cihetle bilgelerin tek bir sözünün ve ilahî veya ilahiyatla ilgili yüzlerce ve daha az gizemli manaların ve yüksek ilimlerin suretini taşıyan bir akıl sahibidir. manevi yönler veya doğalar veya matematik bilimi veya mantıksal denge ve bir kişinin aklı bu seviyeden daha az olana iner, bir başkası bunun daha az altına iner ve bir başka akıl bu daha büyük olanın üzerine çıkar. Bunu kişiler arasında bölmemiz, bolluğu ve azlığı kabul eden varlıkları ayı

[ Daha büyük bir zihinden zihinlerin oluşumunun bir resmi ]

Bu büyük akıldan akılların oluşma şekli, bütün fitillerin yakıldığı ve böylece kandillerin çoğaltıldığı ilk kandil ile uygun olana en yakın temsil ve benzerlik yoluyla maddenin elde edilmesidir. fitiller sayısına göre ve fitiller, o kandilden hazırlanışlarına göre kabul edilir.Son derece temiz, yağ bakımından saf ve zengin bir gövdeye sahip doğal bir fitil, ışığın genişliğinde ve ışıkta daha makbul olacaktır.