Buradaki vesile O'nun surette yaratması olduğu ve bu nedenle ilahi isimlerle yaratılmasının caiz olduğu söylenirse, deriz ki: Sureti inkar etmiyoruz ve Yaratılışa gelince, onu inkar etmiyoruz ama o, burada kula makbuzu kattı ve makbuzunu bir hak kıldı, sonra makbuzdan başka bir şey yok ve bu bir haktır, dolayısıyla o, haktan ve suretten başka bir şey almamıştır. Şüphesiz ki hakikatin özü burada değildir, çünkü eğer hakikatin özü olsaydı Adem'in kendi suretinde yaratıldığını ve burada hakikatin onun kulağı, gözü ve eli olduğunu söylemezdi, yani burada işiten, gören, yapan, yani fiil bakımından hakikatin ta kendisidir, o halde kâinatta hükmeden, etki eden, hâl sahibi olan sıfatın özüdür, öyleyse ne zaman olacağını seçin. sen onu hangi durumda alacaksın ve ile alacaksın Bunlar hepsi iyi koşullar ve aralarında fark var, bu durumda Ali'yi kapısından çıkarmak genel olarak daha iyi, özel olarak ise onu kapısında tutmak daha iyi Aramızdaki büyükler ise onu her iki şekilde alan, hem hakla

Cenab-ı Hak bize İbrahim'in yerini mescid olarak almamızı emrettiğinde ve önemi geçince, namazlarımızda ihmal etmemek için orayı görebilelim diye elimize verdik. Şahitler, eğer biz orada değilsek, Allah'tan bu yere kavuşmasını istememizi, eğer bu bizim durumumuzsa, o zaman Allah'tan bizim üzerimizde devamlılığını ve hayatta kalmamızı istememizi hatırlatır. Her iki durumda da onun arkasında olmalıyız. ta ki biz de onu arkasına atanlardan ve şahit olmadığı için onu hatırlamayanlardan olalım.

Müslim, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) Zilhuleyfe'de öğle namazını kıldı, sonra devesini çağırdı: Bunun üzerine onu sağ kamburunun yanında hissetti ve ondan kan aktı, üzerine iki sandalet giydi ve sonra devesine bindi.

Hadis

Bilin ki, Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem) develerin şeytan olduğunu belirtmiş, sırt üstü namazı yasaklamanın bir sebebi olduğunu, şeytanlaştırmanın Allah'ın rahmetinden uzak olmanın bir sıfatı olduğunu değil, Allah'ın rahmetinden uzak olmanın bir sıfatı olduğunu belirtmiştir. Allah, çünkü hepsi Allah'ın pençesinde ve Allah'ın katındadır ve haber bilinmektedir ve iyilik yapanların hiçbir çaresi yoktur, sadece iddiada bulunurlar. çağrıldığı, kendisini saadetinden alıkoyan büyük bir günah işleyen dışında şefaat gerçekleşmediği, hiçbir şeyin insan ve cin şeytanlarından uzak olmadığı, hediyenin ise Mehdi'den uzak olduğudur. Mehdi'nin elinde olduğu için ona uzak olarak anlatılıyor.

Allah'a dua eden insanlardan Allah'a yaklaşanın, Allah'ın rahmetini kazanmak için Allah'ın kapısından sapıp Allah'tan uzaklaşan kişiden geri çevrilme ihtimali daha fazladır. Yaratılmışların Allah'a en uzak olanı olan müşriklerden başkasını Allah'a döndürmek, yakınlık ve rahmet mertebesine ulaştırmak için tevhitle gönderilmemiştir, bu yüzden o, hidayete erdirilmiştir.

O halde, en kıllı kısmı sağ kamburundadır ve kamburu da içindeki en yüksek şeydir, dolayısıyla onların ruhlarında duydukları gururdur, yani Peygamber Efendimiz'den gelen bir bilgidir, Allah ondan razı olsun. bize huzur ver ki, bu özellik onlara getirilsin ki biz bundan sakınalım, çünkü ahiret yurdu Allah tarafından yalnızca yeryüzünde yücelmeyi istemeyenler için yapılmıştır ve kambur da yüceliktir. Sağ kambur sayfada meydana gelen tebligat, çünkü yemin, güç ve kudret mekanıdır, mağfiret sayfası ise, bu özelliğe sahip olan kişiyi, Allah'a yakınlık arar ve kibirini giderirse, Allah'ın onu affedeceğinin tebliğidir. reddettiği ve kibirlendiği için uzak durmasını istedi.

Peygamber Efendimiz, Allah'ın dua ve selamı üzerine olsun, bedenin şeytanlaştırılmasında gururun ortadan kaldırılmasına, boyunlarına sandalet konulmasına işaret etmiş, zira sadece tevazu ve aşağılık kimselere sandalet tokat atılmıştır, Kim bu durumda olursa olsun, onda şahitlik yapacak hiçbir gurur kalmamıştır. Allah'ın sözüyle kastettiği şeyi anmak için çarıklarını yünden yapılmış gerdanlıklara astı. Dağlar da lanet gibidir. bu onun özelliğidir, Allah'a bir yakınlık sunusudur, o yüzden uzak olarak anlatıldıktan sonra kendisine yakınlık geldi, çünkü o bir şeytandı.Peki şeytanlar onlara merhamet ederse, insanlar hakkında ne düşünürsünüz? İslam'ın?

Daha sonra Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem) de tevhîdcilere, aklın idrak etmekte bağımsız olmadığı yakınlık bakımından onların tevhidine şahitlik etmeleri için gönderilmiştir. Yani onun müşriklere ve tevhidcilere gönderilmesi iki şekilde yerine getirilmiş oldu. Kibirli şeytan olan müşrik, onu, bahsettiğimiz gibi, tam yakınlığa çağırmış ve o da onun yakınlığını kabul etmiştir. Sandaletlerin fark edilmesi ve taklit edilmesinden bahsettiğimiz ile onda mevcut olan mesafe özelliği ortadan kaldırılmıştır