Alçaklıkta, çünkü Allah'ın kulu olan zelillere, onun omuzları üzerinde, yani onun üzerinde yürümeleri emrolunmuştur. Alçak olan, kiminle cinsel ilişkide bulunursa, onu ayaklar altına alandan daha abartılı bir şekilde aşağılanmış olarak tanımlar. Tıpkı Allah'ın, insan ve taş görünümünün en şereflisi olan yüzlerle ona secde etmeyi kanunlaştırdığı hükümlerle yeryüzünü bu zilletten parçalanmaya zorladığı gibi, yerden ve o kırıklık ona eşlik etti çünkü. vergi tahsildarlarının secde yeri olan yerden ve kırılmaya zorlandığı yüzlerden ayrılmıştı, bu nedenle kırılma durumunda yerden ayrılmasına rağmen taşa secde etmeye başladı. , böylece bu secdeden payına düşenin karşılığını almıştır, çünkü o, Allah'a nispet edilen bir yemin olduğu için önemsenen ve kabul edilen bir taştır, dolayısıyla onu öpmek biattır. Allah'a secde etmenin sebebi de budur.

Tirmizî, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, şöyle buyurdu: Kara Taş, cennetten inmişti ve sütten daha beyazdı. Ademoğullarının günahları onu kararttı

Ebu İsa şöyle dedi: Bu güzel ve sahih bir hadis.

Adem aleyhisselâmın günahı olmasaydı, hükümdarlığı bu dünyada ortaya çıkmazdı, çünkü onu karartan ve gizleyen şey buydu. Hükümdarlığının açıkça ortaya çıkması dışında bir günah vardır. Aynı şekilde, Hacer Taş beyaz iken ortaya çıkmayacağına göre, Cennete döndüğünde üzerinde görünecek ve onu benzerlerinden ayıracak bir iz bulunmalıdır. O, ilahi yakınlığı taktı, böylece Allah onu, Adem'i yaratırken karakterine aşıladığı ilahi yemin konumuna yerleştirdi, böylece Adem oğullarının günahları tarafından karartıldı, yani, onu öperek efendi yaptılar.Siyah renginden başka hükümdarlığı gösteren hiçbir renk yoktu, bu yüzden Allah ona siyah rengini giydirdi ki, oğlunun onu dünyaya bu çıkışla Adem gibi kararttığını bilsin. kararmıştı, dolayısıyla onun soyu bir hilafetin düşüşüydü, bundan sonraki bir iniş değil ve onun siyahlığı da Ademoğullarının günahlarına atfedildi, tıpkı saklanmanın ve hakimiyetin Adem'e günahından dolayı, yani Ademoğullarının günahları.Onlara bu taşa secde etmeleri, onu öp

Mutlu olan, bunun dışında bir şeyi vaaz edendir. Aramızdaki bilge, Allah'ın kullarına empoze ettiği şeylerde, örneğin kendi arzularına göre hüküm süren ve tebaasına çalışmayan birini atamak gibi konularda itiraz etmez. Onun için koyduğu kanuna göre hüküm ve idare Allah'a aittir, çünkü Allah dinlemeyi ve itaat etmeyi ve bu konuda ehliyle tartışmamamızı emretmiştir, çünkü Allah bunu bu emir için yapmıştır. Eğer o adilse, o zaman bu bizim için, onun için de, eğer o adaletsizse, o zaman bizim için de öyledir ve ona göre, her iki durumda da biz mutluyuz ve eğer Tanrı bize mutluluğu kanıtlıyorsa bundan sonra umursamıyoruz. O zaman O, kendi yaratıklarına ne yapıyorsa, hükümdarlarımızın ve krallarımızın maruz kaldıkları adaletsizlikten bahsedersek, o zaman onların adaletsizliği nedeniyle bizim olan şey kaybolur ve biz, gözümüzü çevirdiğimiz Tanrı'ya karşı kötü davranmış oluruz. Bunu yapın, çünkü onların zulmüne uğrayan bizler için şüphesiz bir ahiret payı vardır, biz onu kendi canlarımız

Bana anlatılan bir olay ve bu hadiste de Allah'tan bilinen ve bilinmeyenin bir vesilesi var, ben de dedim ki

Allah'ı bilmek benim dinimdir, çünkü O'na inandım *** Göz cehaleti benim inancım ve tevhidimdir.

Sonra bana şöyle denildi: “Cenab-ı Hak böyle diyor

Dedim ki, "O'nun tecellisinde ne var? " Buna şahit olun *** bir yücelik imgesi ile tanım arasında.

Sonra bana, Teşbih ile tesbihten ve teşbih ile teşbihten kaçınan Allah'ın şanı yücedir denildi. Ebu Saeed Al-Harraz'a denildi. , "Tanrı'yı nasıl tanıdın?" dedi ve şöyle dedi: