Parça parça bütünü taşıdı. Aynı şekilde insan da bütün olarak onu taşıyan içindir. Taşıyan değil, gezendir. O, seyahat edendir, peşinden gelen değil, ayakta olan değil, bu eylemler dışında ona hacı denmez ve kendisini taşıyanın çabası ve duruşuyla bu eylemlerde taşınır, ancak yine de ona atfedilmektedir .

Sonra size emrin ne olduğu konusunda sizi uyardı ve size şöyle dedi: Eğer size çalışmanızı söylerse, o zaman bunu sizin için yapan odur, sizin için değil. Sonra işi size isnat eder ve işin karşılığını sizin değil, yapar ama iş, ödülden keyif alma ve acı çekme yeri değildir ve onu yapan birinin olması gerekir, dolayısıyla yeri de eylemi kendisine atfeden olmalıdır. Hissetmiş ve sorumlu olan odur ve taşıyıcı ona bir enstrüman gibi geri dönmüştür ve eğer taşıyıcı Tanrı ise, o zaman o eylemin onda ortaya çıkmasının yüklemi de enstrümanın onun olması gibidir ve bu da tam tersidir. ilkinden, bu yüzden etrafta dolaştı, koştu, durdu ve insanlar onu görebilsinler diye bir atlı fırlattı ki, üzülsünler ve Tanrı'nın halkı da bilgilerinden dolayı dikkate alınsınlar. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, o haldeyken, bunu yapabilecek durumda olmasına rağmen, yapmak istediği şeydi. Bu eylemler binmeden yapılır

Darakutni, Ümmü Kebşe'den rivayetle şöyle dediğini nakletmiştir: "Ey Allah'ın Resulü, keşke Kabe'yi sürünerek tavaf edebilseydim." ona şöyle dedi: "Yetmiş yedisi ellerinde ve yedisi ayaklarında olacak şekilde devenin üzerinde dön ."

İnsanın elleri, kuşun kanatları gibidir. Yürürken ayaklarıyla yerde yüzdüğü gibi, suda yürürken de elleriyle yüzer. İnsan ayakları üzerinde yürür, yürürken ellerinin hareketini kullanır .

İnsanın nefsi olan nefsi gerçekte yönetim meleklerinden biri olduğundan ve bunlar üçüncü tür meleklerden olduğundan, Cenab-ı Hak bize meleklerin kanatları olduğunu, meleklerinin olmadığını bildirmiştir. bir meleğe özgüyse, ruhlarımızın da, bu elemental bedenlerin yönetimi olan melekler arasında yer aldığını kesin olarak biliriz. Kanatlı olan bu doğal bedenler, bizi koruyan bir perde olarak yerleştirilmiştir. onları anlamanızı sağlar.

Cebrail'in (a.s.) Dihya şeklinde ve bir Bedevi şeklinde enkarne olduğunu, kanatlarının gözlerine, gizlenmesinin görünümüyle yönetilen tek bir göz gibi göründüğünü görmüyor musunuz? Cebrail'in altı yüz kanadı olmasına rağmen kanatları olmayacak bir bedenin görüntüsü

Ve dört sütundan biri olan havada yürüdükleri kanatlarıyla da yüzme yeteneğine sahip oldukları için, tıpkı iki bacağın toprağın köşesinde koşması gibi, elini de birleştirdi. ve ona bu ifadede şöyle dedi: "Ruhun için yedi kez dön, çünkü onun yürüyüşü kanatlarladır, ki bu, O'nun ellerin hakkında söylediği şeydir ve ayakların hakkında da yedi kez, çünkü tavaf sırasında onlarla yürümektir." ve diğer şeyler, dolayısıyla yürümeyi başka bir yolla yaptığında onun için yükümlülük iki katına çıkıyordu, o yüzden anlayın

Tirmizî, Ya'la bin Ümeyye'den rivayetle Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yatarak ve bir elbise giyerek Kabe'yi tavaf ettiğini söyledi.

Ebu Issa bunun güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi .

Örtü, bornozun bir kısmının sol omzunuzda olması, geri kalan kısmını ise sağ kolunuzun altında örtmeniz, ardından göğsünüze, sol omzunuza geçirip bir ucuyla örtmenizdir. sağ omuz açık, sol omuz örtülü. Bu, gizlenme, tecelli, görünmeyen ve şahitlik, gizli ve aleni hallerinin birleştirilmesidir .

Aksine, gizleme kalp yönünde olmuştur çünkü kalp, insanda gaybın yeridir ve ondan hareketle şahitlik dünyasındaki eylemler yani uzuvlar ortaya çıkar. Bu, şahitlikte görülmeyenlerin etkisidir ve bunun aslı ilahî ilimdendir .

Allah'ın, Cenab-ı Hakk'ı anarken şöyle demesi: Eğer O, Kendisine Benden Bahsederse, Anırım O'nu kendime, bir toplulukta beni anırsa, Ben O'nu, O'ndan daha hayırlı bir toplulukta anarım .

Kendisine isnat ettiği gizli bir erkeğinin olduğunu ve açık bir erkeğinin bulunduğunu, yönetimde farklılık olmasına rağmen gözünün tek olduğunu ve iki tarafı olmadığını ve bu ilahi münasebet hakkında bilgi sahibi olun. Dünya evlilik yerinde göründü ve şöyle dedi: Biz her şeyden iki çift yarattık, eğer bir ise, görünen ve gizli iki oranı vardır, zira O zahir ve gizlidir. Allah'ın ilmini entelektüel kavrayış sahibi insanlara ve Allah'ın kullarına ne kadar yakınsa, Allah bizi de Kendi kullarından eylesin .

El-Bezzar, Cafer bin Abdullah bin Osman el-Mahzoumi'den rivayetle şöyle demiştir: Muhammed bin Abbad bin Cafer'i taşın önünde gördüm ve sonra ona secde ettim. Dedim ki: Bu nedir? Dedi ki: Amcanız İbni Abbas'ı taşın önünde gördüm, sonra ona secde ettim. Dedi ki: Ömer'i de onun önünde gördüm ve ona secde ettim ve şöyle dedi: Rasulullah'ı gördüm, Allah ona salat ve selam versin. , onu öptü ve üzerine secde etti

Taşın dünyevi olması ve Allah'ın da yeryüzünü zillete uğratması, yani abartılı bir aşağılama kelimesi olan Fula'nın Arap dilindeki tefrit yapılarından biri olduğunu söyleyen şair

Vuruldu kılıcın keskin tarafıyla yağlarını kesti