Müşriklerin Cenab-ı Hakk'ın huzuruna koyduğu ortağı görmüyor musun? Allah bu haksızlığı nasıl affetmez, zira bu, Allah'ın hakkı değil, başkalarının hakkıdır? Çünkü bu, Allah'ın cömertliğinin bir parçasıdır. kul üzerinde hakkı varken kul bunu ihmal ederse, Allah onu affeder, çünkü onun hakikati gaflettir ve onu bundan korumaz. Allah dışında, O'nun hakikatinin gerektirdiği şeyde yanılmazlık O'na ait değildir. Bilakis Allah'a aittir ve Allah'tadır. Allah'ın elidir.Öyleyse kim O'nun hakikatinden sapmazsa, onun üzerinde hiçbir iddia yoktur.İşte bu nedenle Allah, yarattıklarına karşı nihai delile sahiptir, dolayısıyla şirkin kullarının haksızlıklarından biri olduğu açıktır. Kıyamet günü bir gezegenden, bir bitkiden, bir hayvandan, bir taştan ve bir insandan gelecek ve şöyle diyecek: Ya Rabbi, bunu sor, beni tanrı yapan ve bana öyle tarif eden ki. hayır, benim haksızlığımı ondan al ki, Allah da onun haksızlığını müşrikten alsın ve onu, (insan hariç) taş, bitki, hayvan ve gezegen ortağıyl

Hayırlardan önce gelenlere gelince, bunlar emredilmeyen ve onu tasvip etmeyenlerdir, sonra onlar İsa, Aziz ve benzerleri Ali bin Ebi Talib gibi ondan uzak tutulurlar. Kendisinin ilah olduğunu iddia edip razı olan herkes, tıpkı kiliselerde ve başka yerlerde onlara kin beslemek için onu tasvir edenler gibi, Allah da onlarla birlikte cehenneme girecektir. Çünkü müşriklerin her biri hayali bir resim çizmiştir. Öyle ki, kendisine hayali bir görüntü vücut bulmuştur ve onunla birlikte ateşe girer; çünkü o, kendinde yakaladığı görüntüden başka hiçbir şeye tapmazdı .

Hayali manaların vücut bulması kanun ve akıl tarafından yasaklanmamıştır. Akıl gelince, her tasavvur eden bilir. Kanun ise, amel ve amellerin alâmet olarak tasavvur edilmesiyle beyan edilir. Ölümü görmezsiniz, Bu da ek bir izafi manadır.Ruhun bedenden ayrılmasının, Allah'ın kıyamet günü onu tuzlu koç şeklinde insanlara temsil edeceğinin ve cennet ile ateş ile ateş arasına yerleştirileceğinin ifadesidir. katliam .

Demek atasözü bu .

Ehl-i müşriklerden kendine zulmeden kimsenin nefsi, yaptığı haksızlık nedeniyle Allah katında ondan talepte bulunur ve nefse yapılan haksızlıktan daha şiddetli bir şey yoktur.Katilin nefsi, Cennetin cennet olduğunu görmüyor mu? ona yasak mı?

Demek ki bir şeyin kemâli, hakikatinden sapmayandır, yani hakikatinden ve özünün hak ettiğinden sapmışsa bu bir eksikliktir, bu yüzden yarısı kemâldir dedik. Mirasçının parası payına düşenin sağında üçte bire, dörtte bire, sekizde bire, üçte ikiye, yarıma, altıda birine vb. bölünse de her bir kısım daha sonra yükümlülüğe hak kazanan kişi ve payının tamamını almışsa, altıncıya sahip olması durumunda paranın yalnızca altıda birini almasına ve eksiklikle karakterize olmamasına rağmen, payda tam olarak nitelendirilir. .

Allah, "Hacc'ı ve Umre'yi Allah için tamamlayın" buyurmuştur ve umre, şüphesiz, amel bakımından Hac ibadetlerinden daha aşağıdır ve kemâli, farz kılındığı şekilde yapılır. Aynı şekilde, Hac, şekli itibariyle kemâl ile vasıflandırılır. O tamamlanır ve aslı tamamlanır.Ona fiil ve yaratma vermekle, eğer kulluktan böylece perdelenirse, o zaman eksilmiş, perişan olmuş ve bir kusuru olmuştur.Allah, bu hastalığa bir şifa kılmıştır. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in lisanı ile "Körün yarası zalimdir" deyip, kör için bir amel olan yaralamayı da eklemiştir. ajansa, körden daha hayırlı olduğunu bilir. Fiili onlara isnat eder ve bu ilacı kullanırsa ruhu bozulur ve hastalığından kurtulur. Sonra şeriatın bir yarayı açtığını düşünür. Kör ağırdır ve körün yaralama konusunda tercih ve iradesi olmasına rağmen, kör kişinin yarası misilleme esasına göre alınır, ancak kör kişi yaralanan kişiye zarar vermek niyetinde değildir, aksine kast etmiştir. Zararı kendinden uzaklaştırmak için ö

Kul kuldur ve Rahman olan Allah yarattı, böylece şekli belirleyip parçaları bütüne ayırdı, sonra Rahman... insanı yarattı ve ona dilin söylediği sözü öğretti. Sonra Cenâb-ı Hak, çocukların yazdıklarını kalemle öğretti, yani insan bir binadır, cömert, çok cömert ve merhametli bir Rabbin eseridir. Bunlar, suyun yaratılışına yönelik dört isimdir. Böylece her şeyi sudan yarattı. Mademki Arşı onun üzerindeydi, yaratılan kâinat yağmuruyla onun gölgesiydi, sonra onu O'na geri verdi. Demek ki atmak bir yarıktır, buluşmak ise gök gözünün yerden ayrılmasıdır. böylece yükseltmeyi alçaltmaktan ayırt eder, insan ustalığını mükemmelleştirir ve ona ilahi olanın huzuruna olan inancın karakterini aşılar.