Aspir, saf olmasa bile, parfümle aynı hükümdedir. İhramdayken ihrama girmeden önce safranlı elbiseyi giyerse ve bundan kaçınması gerektiğini bildiren bir metin yoksa, o zaman alıkonabilir. İhram anında ve girmeden önce onu giyin veya giyin ve ihramda kaldığınız süre boyunca ilk başta giymeyin. Reddedilmedikçe bu konuda bizim için en açık olan budur. Musafer'de açık bir metin bunu yasaklamaktadır. başından ve sonundan ve aradakilerden, bu yüzden üzerinde duruyoruz

Safra, içi boş ve boş olan sarımsı şeyden olup, bu ismin uygulanmasına karşılık gelen topraklarda o dönemde bitki bulunmadığından bu ismin ilk verildiği ayların Safar ismi verilmiştir. Bu nedenle ilk adı geçen hilalde dünyanın ondan yoksun olduğu gerçeğini ortadan kaldıran baharın varlığı nedeniyle mesafeli olması caiz olmuştur.Sarı: Kul bu ibadette kendini terk ederse o, odur. Safranlı elbise giymesi caiz olan, ancak bu konuda Rabbini terk eden kişinin safranlı elbise giymesi caiz değildir ve bu nedenle bu konuda ihtilaf vardır.

Bazıları beğenmedi, bazıları izin verdi, ben de caiz olduğunu söylüyorum. Aksine bu benim için şüphesiz sünnettir. Ya ihrama girmeden önce caizdir, ya da ihrama girerken caizdir. . Kokunun kalması için parfümün yıkanıp yıkanması mı gerekiyor? Bu, bilim adamları arasında geçerli bir anlaşmazlık konusudur.

Güzel fıtratlı insanın hoşlandığı parfüm kokusu, nefsini tiksindirmez.Mutlak isimlerin değil, güzel isimlerin yaratılması olan ilahî sıfatlarla kulu övmektir.Bu ibadette, Yasak ve hikmeti aklî düşünceden habersiz olan fiiller yüzünden kulluk durumuna düşme ihtimali çok yüksektir, dolayısıyla sanki sadece ibadettir, yani sadece ibadetin tanımları için geçerlidir. bu durumda ve içeri girmenin başlangıcında isim kullanmaktan men edildiğini görürse, oraya ilahi bir isimle girmediği için, ihramdayken koku kalır korkusuyla ihrama girerken güzel koku sürmemelidir, ve eğer kendisi onunla yaratılmışsa, kendisini yaratanın ilahi yaratılışın hükmü ile aynı konumdadır .

Ve kim bunu yapmasının caiz olduğunu görürse, onun vizyonu, Cenab-ı Hakk'ın onu kullarının sevinç, kahkaha, şaşkınlık ve diğer vasıflarından biri olarak vasıflandırması dışında yaratılmadığı olacaktır. Açıkladığımız gibi açık ve açık olmayan, "Allah'a ödünç ver" sözü, "Allah onlarla alay eder" sözü ve "Allah'ın hilesi" sözü ve benzeri şeyler. Bu onun sahnesiydi. "Köle, kendisinde bulunan ilahi bir sıfattan yoksun değildir" deyip buna izin verdi, ancak ihramda kaldığı süre boyunca abdest alıncaya kadar abdest almadı. İbadet adının baskısı altında ihramda kaldığı süre boyunca ilahî hamd yaratma hakkına sahip olmadığı için, hüküm isminin kendisine verdiği hükmü ondan kaldırdığı için ayrışmak istemiştir. bu ismin dışında bir ibadet olarak düşünülemez ve eğer kaldırılırsa, o zaman onu fidye olan temsilci dışında kuracak kimse yoktur.

İhram için güzel kokunun hükmü ve caizliğine gelince, bu, ilk ismin otoritesinden kaynaklanmaktadır, çünkü her şeyden önce, kuvvetlidir ve galip gelmez, doğrudur ve yalan söylemez.Diğer isimlerden hiçbirisi yoktur. Bu güce sahipti ve buna kimse karşı çıkmadı, dolayısıyla onun asli gerçekliği yani ara bir gerçekliği yok, dolayısıyla ihramın başlangıcına ve ihramın sonuna hükmediyor ve ben bunu anladım. Aisha bundan

Dedi ki: "Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, hem ihramında hem de ihramında hayırlıydı "

o ihramda ve ihramda olmadan önce ve o da öyle yaptı İhramın bitmesini ve ardından ihrama gelmesini isterken, ihramının sonunda iyi olduğunu söylemedi, aksine ihramın sonundaki ihramı hesaba kattı. Gelecekteki ihramdan herhangi bir parfüm çıkarılıp yıkanmadığı dikkate alınmalıdır.

Müslümanlar, ihramda cinsel ilişkinin kesinlikle yasak olduğu konusunda ittifak halindedirler ve ben şunu söylüyorum, eğer bu gerçekleşirse, o zaman meydana geldiği zamanı dikkate almamız gerekir. Arafat'ta durduktan sonra meydana gelirse. yani, gece veya gündüz Arafat'ta durmanın caiz olduğu süre geçtikten sonra, hac batıldır ve orucu bozmadan ritüelleri tamamlaması ve daha sonra hac yapması emredildiği için batıl değildir. Arafat'ta ayakta durmadan önce ve ihrama girdikten sonra cinsel ilişkide bulunursa, alimlere göre bunun hükmü, namazdan sonraki hüküm gibidir, batıl olur, ihtilaf yoktur, bunu biliyorum ve bilmiyorum. Onlardan buna delil vardır ve onların söylediklerini söylesek ve onlara uysak bile, bunun kıyametten önce olması gerekir.Geçmişi reddeder, ihramını yeniler ve hediye verir, ama eğer öyle olsaydı. ayağa kalktıktan sonra hayır, çünkü ayakta duracak zaman kalmadı ve burada ihrama girmek için hala zaman var ama kim ne derse desin, ben bu hükmü çıkaramasam da alim