Hac ve sırları

Onu kendimden tattım, Rabbim de onu bana verdi, Allah'a hamdolsun, bana kıyamet gününde, aralarında tanıdığım ve tanımadığım herkes için gözüme çarpan şefaat vaad etti. Bu sahneyi benim için şüphe duymayacağım doğru bir zevkle görebileyim diye .

[ İbn Arabi, Şeyhi Ebu İshak bin Tarif ile El Cezire El-Khadra'da ]

Bu aynı zamanda şeyhimiz Ebu İshak bin Tarif'in de öğretisidir ve o şimdiye kadar tanıştığım en büyük insanlardan biridir. Bir gün onunla birlikte El Cezire El-'deki evindeyken bu şeyhi duydum. Hadra beş yüz seksen dokuz yılında bana şöyle dedi: "Ey kardeşim, Allah'a yemin ederim ki, beni tanıyan sonuncuların koruyucuları dışında sağda kimseyi görmüyorum." Ben ona dedim ki: "Bunu nasıl söylersin?" Ey Ebu İshak, beni gören veya işitenlerin ya benim hakkımda iyi söylediğini ya da tam tersini söylediğini söyledi. Kim benim hakkımda iyi şeyler söyler ve beni överse sadece kendi sıfatıyla beni tarif etmiş olur. Eğer O, o sıfata lâyık ve lâyık olmasaydı, beni onunla vasıflandırmazdı. Bana göre bu, Cenab-ı Hakk'ın velilerinden biridir ve O'nun, “Kötülükte O, benimle birlikte vekildir. Allah ona durumumu bildir, çünkü o, basiretli ve vizyon sahibidir ve Allah'ın nuruyla görür. O, benim yanımda bir vekildir. Ben görmüyorum kardeşim, Allah'ın velilerini." Ceuta halkından, bu şeyhin arkasınd

[ Adak ile farz oruç arasındaki fark dikkate alındığında ]

Adak ile farz orucu birbirinden ayıranlara gelince, adak ona Allah katında farzdı ve farz olan Ramazan orucu da kulun farzından başlayarak farzdı. Vasisi onun adına oruç tutmuştur, çünkü bu bir kulun farzı ile ilgilidir, yani onun gibi bir kul bu konuda onun adına hareket edecektir. Başlangıçta farz olan oruç, kulun yapması gereken bir şey değildi, dolayısıyla ona farz olan, onu öldüren kişiydi, eğer bırakırsa oruç tutardı, böylece kan parası katile ait olurdu. Yüce Allah'a hicret eden kimse hakkında şöyle buyurmuştur:

( Ve O'nun Elçisi )

Sonra ölüm ona ulaşır ve mükafatı Allah'a düşer. Farkı yaratan, onun bir ruh hukukçusu, bilgili, gerçekleri bilen bir kişi olması ve bu nedenle hükmünün dikkate alınmasıydı.

< p >

( Emziren veya hamile bir kadının orucunu açarsa duası ne olur? )

Kim onların beslenmesi gerektiğini ve telafi etmelerine gerek olmadığını söylüyor ve ben de bunu söylüyorum, çünkü bu Kur'an'ın metnidir ve bana göre ayet spesifiktir ve değildir. Hamile kadın, emziren kadın, yaşlı adam ve yaşlı kadın için neshedilmiştir.Kim ki, siz sadece telafi edersiniz, onlara yedirmeniz gerekmez diyen, kim telafi edip doyurursunuz diyen ve kim, Hamile kadının makyaj yapıp beslenmediğini, emziren kadının ise makyaj yapıp yedirdiğini söyleyen Enes'in yaptığı gibi her güne bir çamur veya bir avuç kişi sarılıp yedirilmelidir.

( düşünce )

Bu duruma sahip olan hamile kadın ve başkalarının hakkını arayan emziren kadın, Allah'tan bir hak almakla yükümlüdür.Vasiyetten önceki borcun, velayet hakkına üstün geldiğini gören kimse, Acil ihtiyaç için başkalarını Allah'ın hakkına tercih ederse, o zaman zamanın hükmüdür ve kim Allah'ın hakkını başkalarının hakkından üstün tutar ve

p>

Peygamber'in sözünü görürse, Allah ondan razı olsun ve ona selamet versin, Allah'ın hakkı daha çok lâyıktır

Allah'ın Kur'an'da mirasla ilgili ayette dinin emrini sunduğunu gördü ve Allah'ın hakkını verdi. Ben giderim. Padişahın onun adına sadaka olarak ödediği bu ölünün hazinede kalan parasını yerine getirmezlerse alacaklıların hakkı benimdir. Bunlar sekiz çeşittir. borcun, borcuyla ilgili olarak başvuracağı bir şey var ama vasiyette bu yok, bu yüzden şüphesiz adil kişiye ibraz edilmesi gerekiyor .

[ Durumun sahibi Allah'ın haklarından hiçbirine sahip değildir .]

Emziren kadına gelince, başkasının hakkı olsa bile, Allah'ın yerine getirilmesini emrettiği ve durumun sahibi de bu durumda olmadığı için başkasının hakkı da Allah'ın haklarındandır. Allah'ın bir hakkıdır, çünkü o durum anında yükümlü değildir ve emziren kadın da başkasının hakkını arayan gibidir, yani o, Allah'ın hakkıdır, çünkü o, bir meselededir. onun için helaldir. Seni henüz görevlendirmedik. Bu açıklama ve detay, bunu kimin telafi etmesi ve beslemesi gerektiğini veya bahsettiğimiz kişilerden birinin hangisi olduğunu düşünmeniz içindir.

( Yaşlı adam ve yaşlı kadınla ilgili bölümde bağlantılı )

Alimler, oruç tutmaya gücü yetmeyenlerin iftar etmeleri gerektiği konusunda ittifak etmişler, iftar edenlerin ise yemek yemeleri veya yememeleri konusunda ihtilaf etmişler, bazıları doyurduklarını söylemiş, bazıları da şöyle demiştir: beslenmezler ve ben bununla beslenmeyi kendileri için cazip hale getirdiklerini söylüyorum ve bununla beslenmenin yalnızca oruç tutma yeteneği ile farz kılındığını ve beslemeyenlere gelince, O'nun buna dayanamayacağını söylüyorum. Zira o, bunu yapma yükümlülüğünden feragat etmiştir ve Şeriat'ta, bir kimseyi, bunu yapamamasının bu açıklamasıyla beslemek için bir hüküm yoktur; çünkü Allah, hiçbir nefse, taşıyamayacağından fazlasını yüklemez ve O, kimseye yük vermez. Eğer onu acizlikle suçlasaydı, ondan yüz çevirip öyle söylemezdik.

( düşünce )

Bizim gibi gücünün olmadığını düşünen veya meydana gelen gücün kaderde bir şey yaratma etkisi olmadığını söyleyen ve orucun Allah için olduğunu düşünen kimse Daha sonra orucun ve doyurmanın hükmü ondan nefs olunmuştur.Allah, "O doyurur, ama doyurmaz" buyurur ve o, arkadaşını tasdik ederek şöyle buyurur:

( O )

Beni besledi, bu yüzden karar verdi ve istemedi ve beslemek sadece yapabileceği bir görevin telafisidir ve görev yoktur, dolayısıyla tazminat yoktur, dolayısıyla besleme de yoktur ve yer değiştirme de yoktur. bu konumun sahibi. Allah'tan başka güç yoktur.