Yiyin ve uyuyun

Ve eğer insan gözüyle hayvani ruhunu birleştiren ise ve Allah bunların her birine kendisine ait olan bir hak vermişse, o zaman buradaki göz hakkı uyku ve bitki ruhunun hakkı beslenmedir, o da yemektir, dolayısıyla hiçbir şey hiçbir şeye bağlanmaz, çünkü uyku Hiçbir şey yemenin yerini tutmaz, yemek de uykunun yerini tutmaz, dolayısıyla hiçbir şey hiçbir şeye bağlanmaz . p>

Bir şeyin başka bir şeye eklendiğini gören, yemeğe uykunun da eklendiğini görür, çünkü yemek, ürettiği nemlendirici buharlar nedeniyle uykuya sebep olur, böylece göz hakkını alır, göz de hakkını alır. ruh haklı. Yani bu miktardan hakkı almak için altını gümüşle birleştirmenin yanlış bir tarafı yok.

Her biri yeter sayıya ulaşıncaya kadar iki ortağın parasının zekatı olmadığını kim söylüyor, ben de öyle söylüyorum? Ortak paranın bir adamın parasıyla aynı hükmü olduğunu kim söylüyor? ?

Bir iş insan tarafından yapılıyorsa, Allah nezdinde hakkı yoktur ve zekatı da yoktur.

Çünkü Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: “Benim ortaklara hiçbir faydam yok. şirk üzerine, o halde kim bana ortak koşacak bir amel işlerse, o zaman ben ondan masumum. ” /p>

O, şirk işleyen ve Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun diyen kimsedir: “ Kim bunu Allah için ve yüzleriniz için söylüyorsa, o sizin yüzleriniz içindir ve Allah'ın bunda hiçbir ilgisi yoktur

Ayrılma kararında iki ortak bulunduğundan, birleşme yeter sayısı dikkate alınmaz, bağlı olsalar bile bu durumda bağlantı, ayrılığın varlığının delilidir. Ayrılık olursa bağlantı olmaz. Eğer hüküm ayrılık yönünde ise ve içlerinden biri malından sahip olduğu kadarına ulaşamıyorsa, ona yeter sayı gerekmez. Zekât farz olsa da farz değildir. Sadece siz onu serbest bırakmaktan sorumlu kişiden para isteyin .

Hazinedeki paranın, halkın onu nisapla paylaşması ve imamın bu parayı ele geçirip kendi yararına bölmemesi halinde yılın gelmesi nedeniyle zekatı olmadığını görmüyor musun? Katılanları göz önüne aldığında hiçbirinin payı yeter sayıya ulaşmamış ve paranın sahibi belirlenmemiş, dolayısıyla onu görevlendirmişse imama yeter sayı kadar maaş verilmişti. hazine ve sahibi atandı, böylece hüküm kaldırıldı. Bir yıl geçmişse zekatını verdi. Elli Dördüncü Bölümün Sonu.

Kanun koyucu, develerin şeytan olduğuna hükmetmiş ve bu soydan arınmaları için onlara zekat farz kılmıştır. Çünkü zekat, servet sahibini cimrilik, şeytanlaştırma, mesafeli olma özelliğinden arındırır. Eğer dipten uzaksa Şatun kuyusu, Şeytan ise Allah'ın rahmetinden uzaklığı nedeniyle bu ismi almış, reddedip kibirlenmiş ve kâfirlerden olmuştur .

Eğer amel ve ameller Allah'a nisbet edilmiyorsa, bunlar Allah'tan uzaktır, dolayısıyla zekat onlara farzdır ve Allah'ın bunları kendisine döndürme hakkı vardır, O'nu tenzih ederiz. Eğer O'na döndürülürlerse, iyilik kisvesine bürünürler, denilir ki, Allah'ın bütün amelleri iyidir ve kullarının amellerini onlar için yarattığına olan inancı açısından Mu'tezilî'ye ve Eş'arî'ye göre zekat farzdır. farzdır. İşyerindeki kazancını kendisine katmak için zekat vermesi gerekir .

Ve her beş koyunda bir koyun vardı ve beşincisi kağıt üzerinde tam zekattır, bu da onda birin çeyreğidir, dolayısıyla zekat olan sayının hükmü de birisi gibi zekat olarak ödenmesiydi. Para koleksiyonlarında zekatı gören, her dört dinardan bir dirhem, kırk dirhemden de bir dirhem alır ve nasıl ki bir dirhem, para hediyelerinde altından kağıttan değil, altından ödeniyorsa, beş deve de öyledir. aynı zamanda altın türündendir, ancak onların türünden değildir.

Aynı şekilde bir yırtıcının Allah hakkı, hırsızlık durumunda ateşle yakılarak ve kesilerek alınır ve sorumlu ruh hırsızdır ve yırtıcı türden değildir ve hırsızlığın hükmünden arındırılır. tıpkı beş devenin bir koyunu çıkararak temizlendiği gibi, elin kesilmesi gibi ve bu da saflık türünden değildir.Akasa hükmü bildirilmiş olduğundan burada zikredilmesine gerek yoktur.

Genç, buluğ çağına gelinceye kadar bu görevi yerine getirmekle yükümlü değildir. Genç develerin zekatı yoktur. Küçük bir çocuk, on yaşına geldiğinde namaz kılmayı öğrenir ve döver. Sadece döver. Farz olduğunda ve buluğ çağına gelindiğinde zekat, erkek çocukta bulunursa aklı başında olan genç develere farzdır, eğer buluğ çağına ulaşmamışsa, buluğ çağına ulaşmış olan kimse de farzdır. Buluğ çağı feragat edilmiş sayılırdı. ve aklın sağlamlığının daha zorunlu olduğunu düşünenler .