Yırtıcı kuşlara özgü olan itaatlerden biri, yemeğine dikkat etmezse, mizacının güzelliğini ve vücudunun tabiatına hakim olan hayvani ruhunu dikkate almazsa, güçlü olan zayıf olur. ve zayıflar, kalpten çıkan bozuk buharlar sebebiyle hayal ve hayal bozulur, akıl zayıflar, hafıza zayıflar, akıl, maddeleri algılayan makinelerin bozulmasından dolayı iflas eder, sonra Kral O. sadece kendi otoritesi ve tebaası tarafından yapılır ve ıslah olursa da aynı şey geçerlidir. Kanun koyucu, bu araçlar bozulursa yozlaştırıcı prensibi, kendisi ıslah edilirse bu araçları ıslah edeni dikkate alır, çünkü kişinin yapmaya gücü yoktur. Rabbi ona ancak bu aletlerin iyileştirilmesi, bütünlükleri ve onları bozan şeylerden korunmaları dışında bir görev vermiştir ve bu ancak kalpten olabilir.Bu, sözlerin özetlerinden biridir.Ona verilen şey, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Eğer kalp akla niyet etmiş olsaydı, burada, sandığı barındıran kalbin kendi iradesiyle toplayacağı hiçbir fayda toplamazdı ve

Cenaze namazı sırasında kadın ve erkeklerin bir araya gelmesi halinde cenazelerin sırası konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları erkeklerin imamın, kadınların da kıblenin olduğu tarafa yerleştirilmesi gerektiğini söylediler. Bazıları bunun tersini söylerken, bazıları da namazın erkekler için ayrı, kadınlar için ayrı kılınması gerektiğini söyledi .

Dediğim şu ki, cenazelerde iki erkek varsa biri imamın yanındakinden, diğeri kıble yanındakinden yapılmalı ve kadınları aralarına yerleştirmelidir. Eğer tek bir erkek varsa imamın yanındakinden, eğer kıble yanındakinden kılınırsa bu daha iyidir ve bunların hepsi bir şerh olarak zikredilmemiştir. Hangi sınıra kadar durdurulmalı? Yasaya sınır aradık ama bulamadık.

Bazı sahabelerden, erkekleri kıblenin yanında, kadınları da imamın yanında bulundurdukları rivayet edilmiştir.Onlara bu konuda sorulsa şöyle derlerdi: "Sünnettir" ve bana daha tercih edilir. Böyle bir şey olursa, onlara göre Müsned'de yer alır ve hükümde durmak daha uygundur. Bu nedenle namazda kadın ve erkek arasında ayrım yapanlar, dikkatli olun.

Bana göre en muhtemel olan, kıbleye yakın olanlardan önceliğin erkeklere verilmesi gerektiğidir, çünkü Peygamber (s.a.v.) bir kişinin ölüsünü gömdüğünde, önceliği erkeklere verirdi. Kıbleye yakın olanın en iyisine öncelik vermek ve topluluğu bir mezara gömmek, İslam hukukuna göre Allah'a daha yakın olması ve en iyisini Allah'ın bilmesi nedeniyle kıble yanındakinin en iyisine öncelik verilmesi tercih edildi. < /p >

Kadınlar oluşuma konu olduğundan kendilerini yaratana daha yakın ve kıbleye erkeklerden daha lâyıktırlar.Ve eğer oluşum erkeklerde sadece bir kez meydana gelmişse ve bu sadece Havva'nın Adem'den oluşumu olsaydı, o zaman hüküm hakime gider, özellikle Havva'nın Adem'den oluşumuna karşı İsa'nın Meryem'de aygırsız oluşmasını yaptığı için çoğunluk kalır.Dişilerde oluşum yeri onlar olduğundan daha fazladırlar. Öyle ki, her yeni doğan, fıtratına uygun olarak doğar.Doğmuşsa, bize çıkar ve Rabbine geldiği gibi, Rabbiyle yakın zamanda yapılan bir ahittir.

Olarak Allah Resulü'nün yetkisinde, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, El-Gays'te Rabbiyle yakın zamanda yapılan bir antlaşma olduğu belirtildi.

Yani erkekler imama yakın olanlar arasında olmayı ve diğer iki hususu daha hak etmektedirler: Ölü erkek, eğer imama yakın olanlardan biri ise, imamın kadın üzerinde bir örtüsüdür. Çünkü kadın mahremdir ve ölünün ona yakınlığı, dirilerle komşuluktan ziyade arzusuzluğa daha layık olduğundan, kadınlar kıble yanında bulunanların önünde bulunmaya erkeklerden daha layıktır ve Hak, kadın kölelere ve onların örtülerine daha layıktır. İmamın veya üzerlerinde namaz kılan kişinin yetkisiyle .

İmam, hakkın duyduğu ve gördüğü şey olduğunu kendinden bilecek kadar ilim sahibi ise, o zaman huzuruna kadınların mı yoksa erkeklerin mi getirildiğine aldırış etmez ve kadınlara yanındakilere göre öncelik verilir. Bu vasıflara sahip olan ve erkeklerin de kıbleye yakın olanlardan olması, fıtrat âlemlerinin çoğu sebeplerden dolayı hak olduğundan, nazar açısından daha kuvvetlidir. Bu pozisyon daha önemlidir, çünkü bu geçerli bir değerlendirmedir, çünkü bu sıfatla anlatılan imam bir makinedir ve hakikat onun meselesine hakimdir, ancak çoğu insan bunu bilmiyor .

Bu konu harika ve harikulade sırlardan biridir.Akil insanlar bunu inceleseler hayretler içinde kalırlar ve Allah'ın eşyadaki hikmetini, ışık ve karanlığı perdelemesinin ne anlama geldiğini öğrenirler. Hak, sınır kabul etmez, ondan hiçbir şey gizlenmez ve hiçbir şey onu perdelemez, çünkü eğer onu perdelerse, bir şey olur çünkü o perde ona azapla hükmetmiştir ve onun için caiz değildir. Perdeyi kabul edin, dolayısıyla kulun Allah'tan perdelenmesi değil, özel bir orana göre perdelenmesi geçerlidir.Cenâb-ı Hak, kâfirler hakkında şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz onlar, o gün Rablerinden perdeleneceklerdir." Rabbi de onlara ekledi, O'ndan umdukları yüzdeyi. Olmadan istedikleri için bulamadılar. Nerede olursanız olun, sanki niyetiyle doğuya doğru yürürken, doğuya doğru yürüyen biri gibiydiler .