Bu, azalan veya artana göre ölünün birden yediye kadar yıkanma vaktidir. Bu, şefaatinin tek sayılı, kısa ve tek başına çok olmasıyla ilgili ortaya çıkan tüm ihtilaflara sirayet etmiş ve haddini bırakarak, o halde düşünün ve tıpkı aklı başında bir müminin tek başına aklı başında bir insanla veya bir mü'minle olduğu gibi, ölüyü de eksik olanla aynı ve tam bir yıkamayla yıkayın.

Hadis, ölünün karnını yıkadıktan sonra çıkar.Bazıları bunun tekrarlandığını söyler, içlerinde yıkamanın tekrarlanmadığını söyleyenler de, yıkandığını söyleyenler de vardır. tekrarlandığında sayı konusunda fikir ayrılığına düştüler ve bu sayının yediden fazla olmaması konusunda anlaştılar

Saflığa kavuştuktan sonra şüphe ortaya çıkar, çünkü idrakinin zayıflığından dolayı hayalinden hızla kaybolur, dolayısıyla öğreti kendisine yedi defa tekrarlanır, eğer onunla evli ise, idrar kaçırma ve rüzgarla evli. Kanıtlanamadığı için öğreti ona tekrarlanmıyor

Ancak Yedi'yi topladık çünkü bu, O'nun bir tanrı olmasından dolayı ilahi bilgideki nihai mükemmelliktir ve bu nedenle Tanrı, element dünyasındaki izlerin varlığındaki bilgeliği, içindeki yedi incinin yoluna bağlamıştır. on iki burç, yani O, yürüyenleri yedi yaptı, böylece bunun varoluşun nihai mükemmelliği olduğunu öğrendik

Ve yolculuğun tamamlanmasını on ikide yaptı çünkü bu, birden dokuza kadar olan sayıların sonuncusudur, sonra onlar, sonra yüzler, sonra binler. Bunlar on ikidir ve bunların içindeki kompozisyon ilavesiz sonsuz olana kadar devam edin. On iki burçtaki yedinin yolu da böyledir. Bu, Aziz ve Alim olan Allah'ın hükmüdür .

Öğleden sonra, kendi durumundaki yaşlıların ve gençlerin seçimidir. Yaşlı onu arındırırsa veya temizlemese, korktuğu şeyin saflığını lekeleyeceğinden şüphesi var mı? Başka bir zamanda ortaya çıkmasını umduğuna dair şüphesi olan odur, böylece eğitimci zamanın başlangıcında kendini koruyacaktır. Harika, kırk sekizinci bölüm yedinci kitabın sonu ile bitiyor, ardından kırk dokuzuncu bölüm geliyor. Namaz kılanın elbisesi gibi olan kefenlerle namaz kıldı .

Kefen, ölü içindir, namaz kılanın elbisesi gibidir ve o, bir hasır üzerinde namaz kılmak ve sizinle yer arasına giren elbise gibi, kişinin içinde değil, üzerinde namaz kıldığı şeydir, çünkü o, yerindedir. Eğer secde ettiyseniz, bu, üzerinde namaz kıldığınız şeyin benzeridir .

Kadına gelince, kefenlenme sırası şu şekildedir; çamaşır önce kişinin orta kısmına doğru daralan yelek olan beli, sonra gömleğin tamamını oluşturan kalkanı, sonra da gömleği örter. Başını örttüğü örtü, sonra battaniye, sonra herkesi örten başka bir elbiseye girer. Bunlar sırasıyla beş elbisedir .

Hz. Allah, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Leyla el-Sakafiyye'yi, Reslullah'ın kızı Ümmü Gülsüm (Allah onu korusun ve ona huzur versin) eliyle birbiri ardına elbiseleri yıkayıp ona teslim ettiğinde verdi. ve bu anlattıklarımızı sırasıyla yapmasını emrediyoruz.

İşte bu. Kadınların kefenlenmesinin sünneti

Adama gelince, onun kefenlenmesinin tarifine ilişkin elimizde bir metin yok, bunun dışında

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde üç parça halinde kefenlendi. Orada bulunanların huzurunda gömleksiz ve sarıksız beyaz sari cübbe

. Sahabe alimlerinden ve ne onlardan ne de ona ulaşanlardan hiçbirinin bunu yalanladığını duymadık. İtiraz mı ettiler, fakat ravinin "Gömlek ve sarık yok" ifadesinde bariz bir ihtimal vardır ve kefen için Vitr'in tavsiye edilmesi dışında üç sevapla ilgili metin şüphesiz ravidendir .< /p>

İnsanlar arasında, bu anlattıklarımıza göre, erkeğin üç, kadının ise beş elbiseyle kefenlendiğine inananlar vardır.Onlardan, erkeğin en az iki kefenle kefenleneceğine inananlar da vardır. Sünnet üç elbisedir ve bir kadının kefenlenebileceği en az üç elbisedir, Sünnet ise beş elbisedir ve halk arasında buna sınır görmeyenler de vardır.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim ihramlı olarak ölürse iki elbiseyle kefenlenmelidir. "

Kefenlemenin amacı ölüyü gözden uzak tutmaktır ve bu nedenle

Musab bin Umeyr Uhud günü üzerindeki tek elbiseyle kefenlendiğinde, ve onu örtmeyen kısa bir elbiseydi, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bu elbiseyle başını örtmesini ve idhirden bir parçayı gizleninceye kadar ayaklarının üzerine atmasını emretti.

İnsan topraktan yaratıldığında, Allah'ın yanında bulunanlar, Allah'ın kavmi arasındaydı.Eğer toprağı görseler, ondan geride bıraktıklarını hatırlayacaklar ve Yüce Allah'ın şu sözünü dikkate alacaklardı: Sizi ondan yarattık, sizi ona döndüreceğiz ve sizi başka bir zaman, yani o gün oradan çıkaracağız .