Zekâtın sırlarında

Namaz kılan kişi, kitabın Fatiha'sını okumayı bitirdiğinde, herhangi bir ayet seçmeden, tereddüt etmeden ve bir ayete bakmadan, Kur'an'dan eline geçeni ve Allah'ın diline aktardığı her şeyi okur. Allah'ın kendisine yerleştireceği bir sure veya tamamlamadığı takdirde Allah'ın diline aktaracağı bir sure veya surenin herhangi bir ayeti okunarak okunur ve böylece mevcut ve gözlemci dünya onun Allah katındaki durumunu bilir. Kitabın açılışını okuyarak, hem kendi payına düşenden, hem de Rabbinin payına düşenden, Rabbinden aldığı hamd ve onlara sorulan surenin sorgulanması nedeniyle elde ettiği o vakit. Okuyun. Eğer onu tamamlarsa, kısaltsa da, şüphesiz onun durumu tamdır. Sınırladığına göre, bu statüden onun payı, sınırladığı kadarı kadardır. Sünnet, sureyi tamamlamaktır.

Sahih rivayette, kıyamet günü Kur'an okuyana, "Oku ve uyu" denilecektir. okuduğun son ayet.

O halde kendin seç ey insanoğlu *** ve sana kanıtla ısrar edene ba

[ Şafak ve gün batımı vakti berzahidir ]

Alimlerden kimisi bunu gizli tercih ediyor, kimisi açık tercih ediyor, kimisi de iyi. Ben de bunda bir metin olmadığı için, onun duyduğunu anlıyoruz. Kendi işittiği açıdan, okuduğunu başkası duymayacak şekilde kendisi okumaktır ve kendi zamanına uygun olarak yüksek sesle sırlar arasında bir durumdur, çünkü onun vakti Berzah vaktidir. gündüz, gece olmadığı için gürültülüdür, gündüz de olmadığı için kolaydır. Farz olan sabah namazının okunmasındaki metin yüksek sesle zikredilmeseydi, hükmü aynı olurdu. Evet, akşam namazı, geceden dolayı yüksek sesle okunan namazla, gündüzden dolayı sırlar birleştirilir, yani uyku vaktine benzer, çünkü uyuyan kişi kıstak evindedir. Uyku bağırışları, çığlıkları, harika şeyleri var ve yanındaki kişi uyuyan kişinin ne durumda olduğunu bilmiyor. Zamanı bu şekilde okumak, duruma göre daha iyidir. Bu tür okumalarla uyku arasındaki ayrımı yapmalıdır. Sabah namazını okumak, farz namazdan ayırt edilebilmesi için ve şeylerdeki dereceleri ve karışıklığın yüksek

[ Akşam ve sabah rekatlarını okurken gizli ve yüksek sesle düşünmek ]

Yüksek sesle söyleyen de onu yatsı namazına bağlar, çünkü gece, kanuna göre değil örflere göre güneş doğmadığı sürecedir. Ve bunu kolaylaştıran kişi de güneşin doğuşunu sağlar. Oruçlunun oruç tutmasının caiz olduğu gün, akşam namazında bunu dikkate almamış ve "Öyleyse orucu geceye kadar tamamla" sözünden dolayı ona gece adını vermiştir. Aynı manayı iki şekilde düşünün.Arapça'dan bilinen "Fırın fışkırır, şafağın ışığını arar" sözünün tefsirinde iki defa veya iki şekilde söylenmiştir. fırın patlar ve ortaya çıkarsa, kul, Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi iki rekatlık seher namazında olmalıdır. Ve sesler Rahman'a alçakgönüllü olduğundan, fısıltıdan başka bir şey duymazsınız.

[ Geçim ve sükûnetin Rahman tecellisi ]

Gecenin doğuşu sükûnet için olduğu gibi, sabahın doğuşu da rızık için bir rahmet tecellisidir. Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Ve rahmetinden dolayı, dinlenesiniz diye geceyi ve gündüzü sizin için yarattı. Çünkü gün çoğu zaman geçim hareketlerini, ruhların kuvvetini, yaratılışın menfaatlerini, emirlerin uygulanmasını, sanatların tezahürünü, sanat eserlerinin ortaya çıkışını ve gelişmeyi içerir. Bu, ilahi bir tecellidir.Rahmani Bu dünyada, onun için sırları öyle bir hale getirdik ki, kendisi duysun ve sen, dışarı çıkan bir fısıltıdan, yani gizli bir sesten başka bir şey duymazsın. Cenâb-ı Hakk'a saygı, teslimiyet ve hakka güzel ahlâk... Aksine, bu tecellide sabahları yüksek sesle konuşması emredilmiştir, çünkü kendisine farz bir emirle Allah'tan konuşması emredilmiştir, dolayısıyla ilahi bir ilahi sözden söz etmektedir. Eğer niyet ederse onu terk ederek itaat edilmeyen emir.Böyle bir günde, Ruh'un ve meleklerin duracağı günde, bahsettiğimiz bu tecelli üzerine, Cenab-ı Hakk'ın buyurduğu

( bölümde geldim )

Kim mescide gelir ve sabahın iki rek'atını kılmazsa , namaz kılarken veya imamı namaz kılarken bulursa, halktan öyle kimseler vardır ki, namaz kılmanın caiz olduğunu söylerler. Camide imam namaz kılarken diz çök, halk arasında bu durumda hiç diz çökmemesi gerektiğini söyleyenler var, ben de öyle söylüyorum, halk arasında da onsuz olmaz diyenler var. Mescidin dışında veya mescidin içindedir, mescide girmişse diz çökmemelidir, henüz girmemişse bu görüşte olanlar, mescidin dışında olup da işitmiş olan kimse hakkında ihtilaf etmişlerdir. veya imamın insanlar namaz kılarken namaz kıldığını görenlerden bazıları, eğer imamın o rekâtı kaçıracağından korkmuyorsa diz çökmesi gerektiğini, eğer korkuyorsa diz çökmemesi gerektiğini söyledi. ancak imamla birlikte namaz kılmalı ve güneş doğduktan sonra kılmalıdır. Muhalif, caminin dışında olan kişinin, bir rek'atın farkında olduğunu büyük ihtimalle düşündüğü sürece, diz çökmesi gerektiğini söyledi. imamla sabah namazı .