Çeşitli zamanlarda, oradan zamanın genişletilmesiyle yani vakitlerin genişletilmesiyle derler ve alimlerden olmayanların, zamanın genişletilmesiyle söyleyen bir ruhu vardır ve onlar içme ve su içme ehlidirler ve İlki gerçekleri bilir ve meselelerin ayrıntılarını ortaya koyar, çünkü tecelli ve haller nefeslere göre değişir ve bunu Allah'ı bilen Allah'ın kullarından sadece birkaçı bilir. en küçük, ince ve basit meselelere bakmayı.

Unutulan namazların vakitleri farklı olduğundan ve kaza sırası tek vakitte yani iki namazın vakti olduğundan bu konunun zikredilecek bir temeli yoktur. İki namazın birleştirilmesi gerektiğini söyleyenlerin doktrininde bu akla yatkındır, dolayısıyla Bakın

'de başvurulacak bir temeli vardır.

Unutkanlığa gelince, içinde bulunduğu konumun neleri gerektirdiğini, nelerle uğraşması gerektiğini bilir, dolayısıyla bazı yönleri unutur, bu da ürettiği konum ve onurlara gölge düşürür .

İkinci sebep ise uyulması gereken şeriat olan imamın söz ve hükmü vardır ve ulaştığı her şey, makama ulaşmak için yola çıkar ve bildiğine göre tamamlarsa, sonucunda bir eksiklik görür, bunun sebebini araştırır ve kullanması gereken şeyi dışarıda bulur, ancak hiçbir bilgisi yoktur.Böylece bir peygamber hadisi veya Cenab-ı Hakk'ın kitabından bir ayet buldu ve bununla amel etmeyi kaçırdığı için bunun üzerinde çalıştı ve duruşunun sonuçları kendisi için geçerliydi. Bu, imamın namazında kaçırdığı pozisyonla aynı konumdadır .

Babam Yezid el-Bistami gibi bir gece lamba kendisini yalnız hissetmiş, kendisi de takva halindeydi. Arkadaşlarına "Ben lambada yalnızlığı buluyorum" dedi. Onlar da "Ey bizim" dediler. Hocam, bakkaldan bir şişe ödünç aldık, içine bir kere yağ dökmek için, iki kere döktük.” Dedi ki: “Bakıcıyı tanıdılar, memnun ettiler.” Öyle de yaptılar ve yalnızlık ortadan kalktı. Allah ondan razı olsun, soyulma vakti gelmiş ve kurtarılamamış bir haldeydi. Bir gün arkadaşlarına "Kalbimi kaybettim" dedi. Evi aradılar ve üzüm askıları buldular. Sonra şöyle dedi: "Bizim evimize, bakkalın evine döndü." Böylece ona sadaka verdiler ve o da kalbini buldu.

Şeyhimiz Ebu Medyen'in başına da aynısı geldi ve onun zamanı tasarruf değil, soyutlamaydı, bu yüzden cebinde bir dinar unuttu ve sık sık gezegenler dağında kendine yer ayarladı, orada bir geyik vardı. ona koşardı ve o da ona koşardı ve bu onun gücü olurdu.Dağa geldiğinde geyik geldi ve yiyeceğe ihtiyacı vardı, o da her zamanki gibi içmek için elini ona uzattı. Sütünden kaçıp ondan boynuzlarıyla vurmaya devam etti ve ne zaman ona elini uzatsa o da ondan kaçtı.Bunun sebebini düşündü ve dinarı hatırladı. cebinden çıkarıp kaybettiği yere attı ama bulamadı. Bunun üzerine ceylan yanına geldi, tadını çıkardı ve etrafta dolaştı.

Bir kimse imam rükûya başlamışken içeri girerse, bazı kimseler şöyle derler: "Eğer imama yetişip başını rükûdan kaldırmaz ve onunla birlikte diz çökerse, o, imamı anlamış demektir." "Bunlar, bu kişinin girişinin şartı konusunda ihtilafa düştüler. Bu kişinin girişte iki tekbir, ihram tekbiri ve ihram tekbiri ile ihram tekbiri alması şart mıdır?" İhram tekbiri mi, rükû için mi, yoksa rükû tekbiri söylemek yeterli midir, eğer öyleyse, onunla ihram tekbirini kastetmiş olması şart mıdır, yoksa şartlarından biri değil midir? İçlerinden bir kısmı, ihram tekbiri almak isterse kendisine bir tekbir yeter demiş, bir kısmı iki tekbir gerektiğini söylemiş, bir kısmı da niyeti olmasa bile bir tekbir ona yeterli demiş. İkincisi, bazı kimseler, imamın başını kaldırması halinde, ayakta yakalamadığı sürece rek'atı kaçırdığı görüşündedirler. Bu, Ebû Hureyre tarafından söylenmiştir. Üçüncü görüş ise, eğer imam başını kaldırırsa, ayakta yakalanırsa rekatı kaçırmış olur. son saf biter ve imam başın