Allah diyor ki, "Benden başka ilah yoktur. Mülk benimdir, hamd benimdir." Kul iman eder ve buradan adı "mü'min" ve onun gibileri olur. Hakikat bunlardan hiçbirini söylemiyorsa ki, kul bunu söylemedikçe, o kul, kendisine uyulmaya daha lâyıktır. Arkasında namaz kılan kimsenin, namazın herhangi bir hareketinde ve hatta sözlerinde imamının önüne geçmesi doğru değildir. Fatiha okurken, Bitirinceye kadar yüksek sesle okursa veya imamın duraklamalarına uyarak imamın bitirdiğini okursa, imam suskunken ve gizli namazda okursa, ona başlama hakkı yoktur. büyük olasılıkla ne düşündüğüne göre, orta seanstan sonraki dua dışında, bu durumda duayı baştan okur.

Hakiki İmam ve Kayyumiye onun özelliği olduğundan imamından önce kalkması caiz değildir ve namazı bozulur. Kendisi gibi bir kimse için veya Hakikat için duaya yöneltirse, o zaman onun rükûdan kaldırılmasında hakikatin Kayyûmiyesi Kayyûmiyesinden önce gelir, çünkü kulun yükseldiği her şey yalnızca gölgesi bir olan ilahî bir sıfatla ilgilidir. kulda belirir ve gölge şüphesiz onu takip eder ve kul bir gölgedir, padişaha göre, Allah'ın yeryüzündeki gölgesidir, ancak bu, yalında bahsedilmiştir çünkü yükselme isteği daha ziyade yükselmeye aittir. O, fazilet itibariyle O'nu tesbih eder. Aksine, namazın arkasında namaz kılanın, her indirme ve kaldırmada imama uyması, belki de ruhun aradığı şeydir. Bu, bozuk hayalden kaynaklanmaktadır. Bil ki, Hak kendisini inen olarak nitelendirmiştir, dolayısıyla inerken yönlendirilen kişi, inmeden önce Hakk'ın kendisine inmesinden önce gelir ve onu secdeye yönlendirir, böylece o, vakti gelinceye kadar secdeye inmez. İmam ondan önce gelir, çünkü eğer

Alimlerimiz, imamın kıraat dışında farz namazlardan hiçbirini namaz kıldırılan kişi adına taşımaması gerektiği konusunda görüş birliğine varmışlardır.Ancak bu konuda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları imamın imam ile birlikte okuduğunu söylemektedir. Gizli okuduğunu, açık söylediğini onunla okumadığını, kimisi onunla hiç okumadığını, kimisi de açık söylediğini onunla birlikte okuduğunu söylüyor. Kitab ve diğerleri, o sadece Ümmü'l-Kitab'ı okurken ben söylüyorum ve onlardan bazıları, imamın okuduğunu duyan ile duymayan arasında yüksek sesle ayrım yaparak bunu farz kıldı. Namaza yönlendirilen kişi, eğer işitmiyorsa okusun, eğer duymuşsa onu yasakladı ve ben imam olsun veya olmasın her ibadet eden için Fatiha okumanın farz kılınmasından sonra şu sonuca vardım: Eğer o okursa. İmamın duyabileceği şekilde olmadığı sürece kendi içinde olması daha iyidir.İmamın kıraatını dinlemek ve dinlemek, Allah'ın "Kur'an okunuyorsa dinleyin" buyuruşundaki emri gereği farzdır. Bir namaz vaktine veya başka b

Namaz, farz farzlardan olan rüknleri içerdiğinden, hiçbir nefse hiçbir şeyde başkasına caiz olmaz ve farz olmayan her şey, unutkanlık secdesi ile zorlanır, dolayısıyla imam, onu kendisi adına taşır. Anlamı şudur ki, yönlendirilen kişi onu eksiltse veya eklese unutkanlıktan secde etmez, yani farzlar Allah'a aittir, dolayısıyla bir haktır. Allah, O'na daha layıktır. Farz namazlar dışında, helâl olduğu ölçüde hak olmasına ve iki türlü olmasına rağmen, onlara bir alternatif, yani unutkanlık secdesi yapmamıştır. Bunlar, şeriatın farz namazların hükmüne benzer olan bu nimetlerin içerdikleri nimetlerle ilgilenir.Bu nedenle Allah onlara bir alternatif kılmıştır ve onlardan bir kısmı da öyledir.Kulun, farz namazların hükümlerine benzer şekilde hakları vardır. Dilerse yapar, dilerse bırakır, yerine başka bir şey getirilmez, yaparsa sevap kazanır, yapmazsa hiçbir şey yoktur. ve eğer kendisindeyse, her kasıtlı indirme ve kaldırma için elleri kaldırmak gibi bunları yapmaktan doğan ödülü ve