Yönetici ve O, O'nu, Kudretli, Yaratıcı, Önceki İsminden yaratmış ve kâinatta işittiğiyle işitmesini bölmüş, neyle ahdini, sonra görevini ve gözünü almış. O, görülenler arasında sayılmak için algıladı; çünkü bu, gökleri ve yeri yarattığı ve bir arada bulunsunlar diye onları ayırıp ayırdığı gibi, bu ve onun gibilerin yaratılış hakkıdır. Öyle ki, yaratan ve etkilenen, yaratılışın varlığı için ortaya çıksın, Allah ne kadar mübarek olsun, varlıklara delil olarak Yaratıcılar, düşünen bir toplum için onun sözü doğru olsun diye, sonra da nur istedi. şişedeki kandille temsil ettiği göklerin ve yerin nuru, niş içindeki saflık yeri, arzulardan gizlenme yeri ve bunu söyleyenlerin sözlerinin ona dokunmadığını onların düşünceleridir.Brülör yanaşarak nurlu yağ iledir ve doğu değil uzantısı olan ağaçtan temin kuralıdır.İlımlı konumda batı yoktur.Yandan eğim yapmaz. Doğuda ilimle çevrili olsun, batıda da rütbesi belli olmasın.Nur üzerine nur, varlık üzerine varlık, yokluk üzerine varoluşsal varlı

Namaz kılan kişi, namazda iki secde arasına oturduğunda şöyle der: Allah'ım, beni affet, bana merhamet et, bana rızık ver, beni zorla, bana hidayet ver, beni affet, beni affet. "Beni gizleyin ve benim hatırım için beni koruyun. Beni günahlardan koruyun ki, yerimi bilesiniz ki, benim adıma kendinizi arayabilirsiniz, çünkü 'Senin tesbihlerin, ayetlerde anlatılan her şeyin özünün yanmasıdır' dedin. Senin varlığın bile olsa, varlıktır.'” Fakat nasıl ki varlığın sıfatı mümkün olandan etkileniyor ve varlıkla tarif edilmiyorsa, onun mümküne isnat edilmesinin etkisi de, eğer varlık deniyorsa, Bir olayla sınırlı olsa bile İlahi Varlık, bu iddia sahibinin iddiası uğruna varlığına duyulan kıskançlık ile anlatılmaktadır.Eğer iddia ondan gelmeseydi, onun üzerinde hakimiyet kuramayacaktı, bu nedenle perdeler kalkmışsa gereklidir. yaratılışta gözün algıladığı tesbihleri yakmak doğallık demektir, çünkü madde âlemi nadiren aydınlanır. daha ziyade en büyük nurlara dahil olur. çünkü madde âleminin h