O, kulumu övdü, yani hamd elbisesini giydi ve Hak, Hakk, O'na mahsustur, hakka dayanır. Kulunun diliyle şöyle buyurmuştur: "Allah, kendisine hamd edeni işitir." Öyleyse, kulun makamı ne kadar şereflidir, Hakikat onu, efendisi için hamd elbisesini çıkarmış olarak nasıl tarif etmiştir ve o kulun makamı nerededir? O'nun durumu bundan çok uzaktır. Aksine insanlar, kötü ahlâklarından, kendilerini davet edeni ve kendilerine çağrılan övgüyü bilmemelerinden dolayı dilleriyle yüz çevirdiler. Dış görünüşleriyle, kalpleriyle hedeflerine doğru gittiler.Onlar, Allah'ın çağrısına icabet etme halleri nedeniyle ve zahir görünüşlerini Allah'ın huzurunda temsilciler olarak belirledikleri için, namazlarında değil, namazlarında dikkatsiz davranan kullardır. Allah'ın emrine karşılık olarak kıble.Sonra Hak onları bu yere çağırdığında ve Allah'ı tanıyan biri gelip, bahsettiğimiz gibi açılış tekbirini alınca, kendisini Rabbiyle buluşmaya layık görmedi. "Elbiselerin de temiz olsun" sözüne göre temizliğini

Hiç şüphe yok ki kul, Rabbine itaatte kusurlarını görmekle yükümlüdür; zira kendisi, Rabbinin azametinin gereği olan tesbih gibi konularda yetersiz kalmaktadır; dolayısıyla bu, Allah'ın Kul, kalbini temizlemelidir, çünkü Rabbinin elbisesi onu genişletmiştir :

"Kulumun kalbi beni kuşatmıştır" sözüyle.

Böyle bir elbise, O zaman alim gördü ki, Rabbiyle bütünleşmek için kalbini temizlemenin, eğer kalbi Rabbi tarafından değil de kendisi tarafından arındırılırsa, tıpkı kalbindeki pisliği gideren kimse gibi, onun kirliliğine kirlilik kattığını gördü. idrarının sıvı olduğu için elbisesini giydiğini ve burada gerekli olan arınmanın sadece inkar olduğunu, işin kendisinden bütün işin Allah'a döndürüldüğünü, çünkü Allah şöyle buyurmaktadır: "Ve bütün iş O'na döndürülecektir, öyleyse O'na kulluk edin." Bu nedenle onun sözleri olmadan duada O'nunla konuşması bizim açımızdan geçerli değildir, çünkü duanın halkın herhangi bir sözünü içermesi uygun değildir ve ayrıca rivayette hi

Allah Teâlâ'nın, "Elbiselerinizi temizleyiniz" sözüyle emrettiği temizlik de aynı şekildedir; ilim sahibi kişi, namazında açılış tekbiri ile kitabın Fatiha'sının okunması arasında bu şekilde söyler. Allah'ım, bu emrinle, doğu ile batının arasını uzaklaştırdığın gibi, beni de onun elbisesinin pisliği olan günahlarımdan uzaklaştır. Bunun sebebi, ilim sahibi kulun, eğer hakikat onu Allah'a çağırıyorsa Monolog onu kendisine yakınlık yeri olarak belirlemiştir, dolayısıyla eğer günahları onu yakınlık yerinde şahitlik ettiriyorsa ve kendinde o makamdan oldukça uzaksa, o zaman kul hakkın sorduğu şeyden uzak bir yerdedir. O, monologa başlamadan önce, günahlarını kalbinden kendisine göstererek, şahitlik etmesini engellemek için Allah'a dua etti. Burası yakınlığın vatanı olan vatandır ve bu nedenle bazı tövbenin tanımıyla ilgili olarak günahınızı unutmalısınız dediler.Eğer Safa yurdunda sertlikten söz etmek sertlik ise ve ben onun dönemindeki bazı hükümdarlar dışında bu makama lezzetle ulaşa