Kim dese ki, sabah ve ikindi namazlarından sonra sadece nafile namazlar, gün doğumu ve gün batımında da nafile namazlar ve sünnetler bir arada kılınır.Bizim için bu vakitler, uyuyan ve unutkan için farz olan namazlardır.

Bunda iç kısmı dikkate alındığında

Allah ile kulu arasındaki ilahi iletişim dört kategoriye ayrılır: O'nun sizi gördüğü bir monolog, sizin O'nu gördüğünüz bir monolog, O'nun sizi gördüğü ve sizin de O'nu gördüğünüz bir monolog ve bakan bazı insanlarla bir monolog. delilli inançlarda onu bilgi olarak görmezsiniz, bir inançta, bir inançta görmezsiniz, bir inançta görmezsiniz, bir inançta da görmezsiniz, bir inancın inancında da bilgi görmezsiniz. Ayrıntı bilgisini inkar ediyor, ama sen onu bilgi olarak görüyorsun çünkü parça bütünün içindedir ve bu bizim inancımız olmadığı gibi Ehlisünnet inancı da değildir. Bilakis O, her şeyi bilendir. Ve şöyle buyurdu: "Allah'ın gördüğünü ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in kendisi hakkındaki sahih riva

Ezan, vaktin geldiğinin duyurulması ve camilerde namaz için toplanma çağrısı ile kalış ve cemaate çağrıdır

Bunun iç kısmı dikkate alındığında

Ezan, ilahi tecelliyi duyurmak, böylece ruhların buna şahit olabilmesi ve tecelli etmesi halinde O'nun tecellisine ayağa kalkabilmesi için duyurulmasıdır. İnsanların Alemlerin Rabbine yükselecekleri gündür.

Biliniz ki ezanda dört haslet vardır: İlk vasıf tekbirlerin katlanması ve iki şehadetlerin karesidir, geri kalanı ise ikidir. iki şahitlik, yani iki şahitliği önce gizlice katlaması, sonra sesini yükselterek ikinci kez okuması ve bu ezan, Medine ehlinin ezanıdır.İkinci vasıf ise; ilk tekbir ile iki şehadetin karesi ve bu bir ikili. Ezan ezanının geri kalanı, bu da Mekke ehlinin ezanıdır. Üçüncü tarif ise birinci tekbir ile ikinci şahadetin karesidir. geri kalan ezanların bir kısmı ve bu da Kûfe halkının ezanıdır.Dördüncü tarif, ilk tekbirin karesi, iki şehadetlerin üçgenlenmesi ve iki ayetin üçgenlenmesidir.Başlar. Hayy Ali el-Felah'a varıncaya kadar şehadeti ile, sonra ikinci defa bu şekilde tekrar eder, sonra üçüncü defa bu şekilde tekrarlar.Dört kelime üçer defa tertip edilmiştir ve bu, namaz için ezandır. Basra halkı.

Bunun iç yüzünü düşünürsek

Büyük ve en büyük için iki kat tekbir, büyük ve en büyük için karesi ve kibirli olan herkes için. nefs ve his, o kibr

Bunun idraki şudur ki, insan, Cenâb-ı Hakk'ın, eşyadan oluşturmak ve yaratmak istediği şeylere işaret ve işaretler olarak koyduğu sebeplere, göz ve göz gözüyle bakarsa, çünkü O, bunu daha önceden biliyordu. varoluş, bunların bir kısmını birbirine bağlar ve deliller, bir kısmının varlığının, bir kısmının varlığına bağlı olduğunu gösterir ve Yüce Hakikat'in övgüsünü duyar. Allah Teala'nın Yüce Kitabındaki buyurduğuna göre bu saygı, kalplerin takvasındandır. Kim Allah'ın ibadetlerini yüceltirse, o da kalplerin takvasıdır. "Allah en büyüktür" buyurmuştur. "Ve eğer işaret ettiği şey itibariyle zatında büyük ve Allah'ın kendisine hürmetini emretmesi bakımından büyük ise, o halde onun yaratıcısı ve yaratıcısı emredendir." Onu tesbih etmekle, ondan daha büyüktür ve bu, nisbetle daha büyüktür. Bunu söyleyen bu insan, bunu tamamladığında, sebeplerin kendilerinde değil, kendilerinde önemsizliğini, sebeplerin benzerlerinden yoksun olmaları nedeniyle Yaratıcıları Benden yoksun olduklarını orta

Çünkü O, "Ve O'nun hamdini tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur", buna yakışan bir söz tesbihi, "Şehirsiz bir tesbih yoktur" diyen O'dur ve bu sebeple şöyle buyurmuştur: " Sen onların tesbihlerini, tesbih ettikleri şeylerin farklılığından dolayı anlayamazsın." Bunu işitenler müstesna." Şüphesiz O, sorumlu tutulmadığı için yumuşak davrandı ve öyle olduğunu söyleyenin azabını acele etmedi. Allah'ın huyunu bozduğu kimseler dışında, kulaklar duymasın diye konuşmalarını gizlediler.

Çakıl taşlarının Allah'ın huzurunda tesbih edildiği rivayet edilmiştir. Allah Resulü'nün avucunda bulunan Sahabeler, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin ve çakıl taşları hala tesbih ediyordu

Ve işitme dışında alışkanlık adını ihlal eden ne? Dinleyenlerin duyduğuna ve söylediklerine olan bağlılığından dolayıdır ama siz onların tesbihini, bunun bir durumun tesbih olduğunu söyleyenleri çürütmek dışında anlamıyorsunuz, çünkü bütün dünya anlam bakımından eşittir. , peki kim