Dikdörtgen şeklinde olan ve gece caddesi haline getirilen Sirhan, görünümüyle sabah namazı kılınmasına izin verilmediği gibi, hacca gidene de engel teşkil etmez. Yemekten oruç tutmak, görünümüyle sabah namazının kılındığı seher vaktine benzer ve oruçlunun göründüğü sırada yemek yemesi caiz değildir, ancak bana daha açık olan onun benzer olmasıdır. Fecrin gelişiyle birlikte kılınan seher vakti, güneşin doğuşuna kadar kızıllığa bağlı olduğundan, sahte fecir kesildiği gibi karanlıkla da kesilmez. gece kırmızılığa bağlıdır, yani kırmızılık yoksa beyazlık kalır.Beyazlık ile kırmızılık arasında, dikdörtgen şafak ile şafak işaretlerinin kırmızılığı arasında olduğu gibi biraz karanlık olsaydı, birleştirirdik. Yalancı şafakla hükmünü iptal ederiz ve Allah en iyisini bilir ki, akşam namazı vaktinin başlangıcındaki beyazlığın ayarlanmasını hesaba katan daha doğru olur. kanun koyucunun kırmızı alacakaranlık battıktan sonra beyazlık içinde dua ettiği kanıtlanırsa, biz onun üzerinde duru

Bilin ki, dünya Hak tarafından üç mertebeye bölünmüştür ve Hak, namaz vakitlerini de üç mertebeye ayırmış, dolayısıyla şehadet âlemini, yani his ve vesvese alemi kılmıştır. tecelli, gündüz namazı ile aynı konumdadır. Ben de Hakk'a, şahitlik ve his dünyasının işaretleriyle ve baktığı isimlerle hitap ediyorum. Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Allah'ın kulunun diliyle "Allah kendisine hamd edenleri işitir " dediğini böyle bir şeyle ifade etmiştir, yani duada kastedilmektedir, yani buradaki kul hakkı temsil etmektedir ve bu zahirdeki ismindendir, dolayısıyla hakikat zahirde ortaya çıkmıştır. Aynı şekilde Cenab-ı Hak, Peygamberi Muhammed (s.a.v.)'e Bedevi hakkında şöyle buyurmuştur: "Allah, kendisine hamd edenleri işitir." Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, sadece Peygamber Efendimiz'in ağzından ses ve harfler işitildi.Allah, "Bu benim sözümdür ve onu kendine kattı" dedi ve hakikat, şahitlik dünyasında O'nun izinden giden biçimde ortaya çıktı. Yani

Ancak akşam namazının kıstağı, kulun şahitlik âleminden gayb âlemine çıkışıdır ve o sinirlerin bu kıstağı içinden geçer ve oradan sûrenin kabulünün sırlarına ulaşır. Gayb âleminden şahitlik âlemine... Bu, hayale bir görüntü veren duyu gibidir ve hayal, onu düşünce gücüyle alıp anlaşılır olana bağlar, çünkü hayal, olduğu şekli yumuşatmıştır. Yoğunluk hissine sahiptir, bu nedenle bu kıstak aracılığıyla ruhsallaşmıştır ve bunun nedeni Akşam namazının Vitr'idir, çünkü Vitir'in eylemi, onun görüntüsünü gerçek olana göre düzeltendir, böylece Allah'ın dünyası görülmeyen ve akıl bunu kabul eder, çünkü zihin yoğun olanın görüntülerini kabul etmez ve görülmeyen de tanıklığı kabul etmez, öyle olmalı