Bilim adamları sarılık ve bulanıklığın adet olup olmadığı konusunda görüş ayrılığına düştüler.Bazıları adet günlerinde adet olduğunu söylüyor, bazıları kan izleri dışında adet olmadığını söylüyor, bazıları ise adet olmadığını söylüyor, ben de öyle söyle.

Şüpheye dayanarak yalan söylemek, kasten yalan söyleyenlerden değildir ve şüphe olduğu biliniyorsa onu terk etmek daha iyidir, çünkü bir tek hakikate benzemesi dışında buna şüphe denmez. Bir bakıma batıla benzer ve bir bakıma da batıla benzemektedir.Dolayısıyla, bir beddua olan ve aklı başında hiçbir insanın yapmayacağı saf yalandan farklı olarak, zarardan korunmak veya dini bir menfaat elde etmek veya dünyevi yalanlarla ilişkilendirilmedikçe böyle bir şeyden kaçınmak daha iyidir. İstihaze kanına eşdeğer olan yalan ise, dünyanın doğruluğuna karşılık dinin doğruluğu sayılır.

Monolog halinde yalan söylemek, zahiren dua ederken, batında Allah'tan başkasıyla birlikte olmak, yasak olsun ya da olmasın, oruç sayılmak üzere, oruç tutmak perhizdir ve yalan söylemekten sakındığınız sürece, Hayızlı kadın gibi yemekten, içmekten çekinmezsin, İslam hukukuna göre yapılması gereken yalandır ve bu övgüye şayandır. yuvarlak, sonsuz bir yalandır, yani yalanda ısrar etmek ve bunu ilişkide düşünmektir.İlişkide ise müminin niyetidir, çocuğun ve öncüllerin yanlış olması, sonucun ortaya çıkmasıdır. Köken bozuk, sonuç doğru da olabilir, öncülleri gibi de olabilir, bu yüzden ilişkide bulunana zarar verir.Yalan söylediğiniz zaman, Cenab-ı Hakk'ı aklınıza getirmeyin, çünkü öyledir diyor. Allah'a karşı kötü davranışlar ve O'na karşı tevazu ve cesaret eksikliği... Bir kul, kendisini bildiği ve gördüğüne kesin olarak inandığı halde efendisine karşı nasıl cesaret gösterebilir ve ondan utanmayabilir? Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Bunu bilmiyor muydu? Tanrı görüyor mu?

Alimler hayızlı kadının cinsel ilişki şekli hakkında ihtilafa düştüler.Bazıları hayızlı kadının elbisenin üzerine herhangi bir şey giymesinin caiz olduğunu söylediler, bazıları da hayızlı kadının cinsel ilişki kurmasının caiz olmadığını söyledi. Adet gören kadının özellikle kan bölgesi dışında her şeyden kaçınması gerektiğini söylüyorum ve ben de bunu söylüyorum.

Hayız halinin nefse yalan olduğunu söylemiştik.

Resûlullah (s.a.v.)'e şöyle denildi: "Mü'min zina eder mi? "Evet" dedi. "Mü'min içer mi?" denildi. "Evet" dedi. "Mü'min hırsızlık yapar mı?" denildi. "Evet" dedi. "İçer mi?" denildi. Hayır

Başka bir nefsin yapılmaması gereken bir şeyi yaptığını görürsen, onun fiillerinden Allah'a ve Resulüne yalan söylemekten ve ateş konusunda paniğe kapılan kişiden mutlaka sakın. içine düşmek üzere

Ve kim kendini insanlara yalan söylemeye alıştırırsa, tabiatı onu Allah'a yalan söylemeye ayartacaktır, çünkü tabiatı onu çalacaktır.Cenâb-ı Hak buyuruyor ki, "Ve eğer o bize karşı bir söz söyleseydi, mutlaka onu alırdık." Sağ eliyle ondan kurtulursak, iki yarasını da keseriz." Bunun üzerine kullarını, eğer Allah'a karşı yalan söylerlerse en şiddetli tehditle tehdit etti ve bu hüküm bütün işler için geçerlidir. Kim bana yalan söyledi? Allah'tan, rüyasında yatan kimsenin, birleştirmesi geçerli olmayan bir şeyi birleştirmek için bulduğu şey nedeniyle iki ateş ritüelini birleştirmek zorunda kaldığından bahsedilmiş, bu yüzden de birleştirmemiştir. Aynı şekilde, bu iki ibadeti hiçbir zaman birbirine bağlayamayacaktır ve bu dayanılmaz bir yükümlülüktür, dolayısıyla Allah, kıyamet gününde, yaptığı amel dışında ona azap etmeyecektir.

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Onlar arınıncaya kadar onlara yaklaşmayın.” Ta' sukundur ve ha' soluklaştırılır, ta'a açık ve ha vurgulu olarak okunur. Peki kim hafiften okumanın caiz olduğunu söylüyor, kim vurguludan okumanın caiz olmadığını ve mümkün olduğunu söylüyor.Önce ben diyorum ki caizdir diyen var. birden fazla defa temizlenmişse, mezhebine göre hayız süresi, kim avret yerini suyla yıkamasının caiz olduğunu söylerse, ben de öyle söylüyorum.

Öğretmenin öğrencinin ruhuna hangi bilgiyi aktardığı, eğer öğrenci pervasızlığı nedeniyle yanlış iddia niteliğine yeniyse, o zaman ona yol açan oluşumla ilgili bilgiyi verme hakkına sahiptir. bir yıkama ve iki yapıyı düzeltmesi için, iki kez sevap alır, yapmasa bile bu iddiasından tövbe eder, ancak hemen söylemez, çünkü o o zamanki gafletten dolayı yerinde temizdir. Eğer bu iddiayı geri çevirme düşüncesi aklına gelirse, o, kendisi yıkanmasa bile, paklığını gördükten sonra avret yerini yıkayan bir kadın durumuna düşer.Bu düşünceyle hareket ederek iddiasından tövbe ederse, kadının temizlendikten sonra avret yerini yıkaması gibidir.