Bütün dünya, varlıkta Allah'ın sözleridir. Cenâb-ı Hak, İsa aleyhisselam ve Meryem'e ulaştırdığı kelimesi hakkında şöyle buyurmuştur: Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah'ın sözleri, Allah'ın sözleri değildir." Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Güzel söz O'na yükselir, iyilik de onu yükseltir." "Söz" ise bir kelimenin çoğuludur ve Cenâb-ı Hak o şeye şöyle der: "Eğer dileseydi. O şey oluşumu kapsar, öyledir. Demek ki onun içindeki varoluş yayılmış bir parşömen, içindeki dünya ise yazılı bir kitaptır. Daha doğrusu iki yüzü olduğu için numaralandırılmıştır, yüceyi ve yüceyi arayan bir yüz. ilahi isimler ve daha aşağıyı arayan bir yüz yani tabiat... Bu nedenle “numaralı” ismini “yazılı” olana tercih ettik, çünkü “numaralı”nın her yüzü yazılıdır, o halde söylüyorum . p>

Varlık, dalgalanmasıyla tuhaftır *** Gözlemcisi için içinde oyma ve mürekkep vardır

Baktığınızda içindeki yenilikleri görecek

Mesele, dediğimiz gibi, yayılmış bir parşömendir ve içindeki ileri gelenler yazılı kitaplardır, çünkü o, Allah'ın tükenmez sözleridir. Onun evi meskundur, çatısı yükseltilmiştir, mabedi haramdır ve onun evi emir duyulur. Peki bu kul nereye gidiyor? O, bu Kur'an'ın harflerinden biridir. Eğer doğru sözlü iseniz, Allah'tan başka mı yalvarırsınız? Bilakis O'na dua edersiniz ve O, vahyeder. Partnerinizi kendi iyiliği için çağırıyorsunuz, hayır, Tanrı adına, ancak sizin inancınıza göre o bir tanrıdır. Yani siz o görüntüye değil, Tanrı'ya dua ettiniz ve bu yüzden dualarınıza cevap veriyorum. ve görselin herhangi bir zararı veya faydası yoktur .

Bakın, "De ki: İsim verin." eliyle oyma yapar, sonra ona tapar. Yani o, kendi özüne ve eserinin suretine tapmamıştır. Ve eğer onlara ilah dedilerse, bilirsin ki, onların taptığı ilah, başlı başına meselenin tecellisidir ve ayet Cenâb-ı Hakk'ın, "Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi kesin olarak emretti" hadisiyle geldiğimiz noktaya, bizim için bir hüküm, grafik alimleri için ise bir hüküm demektir. Gerçekler hakkında hiçbir bilgisi olmayanlar için bu bir emir anlamına gelir ve soruşturmayla ilgilenen kişiler arasında bir mesafe vardır.

Ve bize bir öğretmen olan Muhammed (s.a.v.)'in sözünde, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, “Allah'a onu görüyormuş gibi ibadet edin”

Ve Cebrail (a.s)'in kendisiyle yaptığı sohbette, bir grup sahabenin huzurunda kendisine ihsanın ne olduğunu sorunca, o nedir? O, Allah'a salat ve selam olsun , şöyle dedi: "Allah'a ibadet etmek için." Sonra “Kaan”la geldi, hayalin somut şeylerin hazinesi olduğunu, gerçeğin bizim için algılanabilir bir şey olmadığını, sadece varlığını anladığımızı biliyordum. Yani “Bakan”la geldi. " diye onu görme gücü altına alalım ve onu somut şeylerin yanılsamasına bağlayalım, böylece ona tapınanlarla yakınlaştık.

Öyleyse işaret ettiğimiz şeyi düşünün, çünkü mesele ancak Kanun Koyucu'nun karar vermesiyle olabilir, dolayısıyla bir yerde inkar ettiği şeye başka bir yerde karar vermiştir; dolayısıyla aramızdaki bilgili olanlar, Hakikat'in Ahirette hükmettiğini tasdik etmelidir. Hakikat'in karar verdiği yerde Hakk'ın inkar ettiğini, Hakikat'in inkar ettiği yerde inkar etmek, o halde saf imandan başka ne varsa, o zaman aklının otoritesinden kabulden başka bir şey almazsın, öyleyse gör temsil mektubu ne kadar asil ki

O bizim otoritemizdi, o yüzden haberlerine bakın *** çünkü bu onun hakkında bir haber haberlerle birlikte < /p>

Evrende gücü olan bir mektup vardı *** Bilginin ufukta olduğunu bilseydiniz

O bizim yönlendirdiğimiz İmamdır *** ve hiçbir insan ona karşı koyamaz

Hiç şüphe yok ki, Allah'ın kavmi, kalbi Allah'ın sözlerini içeren Kur'an gibi yapmış, tıpkı kalbin hakkı genişlettiği gibi, gökler ve yer ondan daraldığında O'nu tenzih ederiz. Nasıl ki bize, kalbi, kâfirlerin girişinden itibaren, içindeki her türlü pislikten temizlemekle emrolunduk ve Kur'an'ın, Allah'ın kelamını içerdiğini gördük. O halde kim sıfatı yüceltirse, anlatılanı da yüceltmiş olur ve kim bir meselenin delilini gözlemlerse, gösterileni yani o meseleyi gözlemlemiş olur. Yani her iki mezhep için de Kur'an'ın Kur'an olması gerekir. yan tarafa dokunursa yücelir .

Biz Kur'an'la birlikte düşman diyarına gitmeyi yasakladık, bu yüzden Kur'an, içindeki görünüşünden dolayı Kur'an olarak anılmıştır. Kur'an taşıyanların düşman topraklarına yolculuk yapmasını yasaklamamıştır. Kur'an, Kur'an'da olduğu gibi kalplerinde de muhafaza edilmiş olsa bile, bu da onların midelerinde olmasından kaynaklanmaktadır. Görmüyor musunuz ki, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in salatı ve selamı onun üzerine olsun. tutmamak mı? Kur'an'ı okumakla ilgili bir şey. Bu kirlilik değil çünkü Kur'an, telaffuz ettiği harfleri okurken ortaya çıkıyor, ki hakikat bize Yüce Allah'ın sözleri olduğunu söyledi. O da Peygamberine şöyle dedi: Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, Allah'ın sözlerini duyana kadar onu ödüllendirin, bunun üzerine Allah'ın Elçisi, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, bunu ona okudu .

Hakikatin hak ettiğine yabancıyken cünüp olmamalıdır, çünkü gerçeklerden ve hadlerden uzaklık hiçbir zaman yakınlık değildir ve uzaklık, sahibini, kendisine yakın olmak isteyen sahibine yaklaştırabilir. Rab bir köle değildir, aynı şekilde köle de bir Rab değildir çünkü kendisi için bir köledir, tıpkı Rab gibi .