Ona göre o, vahyedilen kitapların söylediği ve Rasûllerin (s.a.v.) dillerine inen şeyleri desteklemiş, dolayısıyla onun doğruluğunu tasdik etmeden onu taklit bir inanç olarak nitelendirmiştir. O, kendisine vahyedilen o hususun hürmetine, ona, kendisinde Yüce, doğrulanmış ilim adını vermiş ve o emrin kendisine verdiğine göre hareket eder ve o, manasını bilir. ne söylediğini ve bunun doğruluğunu .

Yani ilk tecellide hedefe ulaştığını, emri elde ettiğini ve bunun ötesinde bunun devamından başka aranacak bir şey olmadığını zanneder, böylece onun için başka bir hükümle başka bir tecelli meydana gelir, o ilk olan nedir, tecelli birdir ve bunda şüphe yoktur, dolayısıyla onun bu konudaki hükmü ilkinin hükmüdür, sonra tecelliler onu farklı hükümlerle takip eder, o zaman işin sonu olmadığını bilir ve durur. İlahi Varlığın kendisi tarafından algılanmadığını ve kimliğin kendisine açıklanamayacağını ve onun tüm tezahürlerin ruhu olduğunu bilir, bu yüzden şaşkınlığını artırır, ancak bundan bir zevk vardır ve bu daha büyüktür. fikir sahibi olanların eşsiz bir şekilde kafa karışıklığından daha iyidir, çünkü fikir sahibi olanlar, evrenlerde daima düşünceleriyle devam etmişlerdir, onların şaşkın ve çaresiz olmaları caizdir ve bu insanlar, evrenlerin üzerine çıkmışlardır ve hiçbir şey yoktur. Onlar için O'ndan başka şahitler bırakılmıştır, çünkü O onların şahididir ve emir böyledir, dolayıs

Varlıkta Allah'tan başka hiçbir şey yoktur ve Allah'ı Allah'tan başka kimse bilmez.Bu hakikatten yola çıkarak, "Ben Allah'ım" diyen Ebu Yezid, diğer Allah'ın adamları gibi "Beni tenzih ederim" dedi. Bu da onların sözlerinin bir sonucudur, Allah onlardan razı olsun. İki gruptan kim şaşkınlığa ulaşırsa geldi, ancak bugün ashabımız, O'nun göndermesi gerekeni gönderemedikleri için çok şiddetli bir acı duyuyorlar. Peygamberleri gönderdiğin gibi, O'nu tesbih ederim. Bu tecelliler ne kadar büyüktür? Bilakis, onları, vahyedilen kitapların ve Rasûlullah'ın (s.a.v.) söylediği gibi adlandırmaktan alıkoyan neydi? Dinleyicilere, hukukçulara ve otoritelere karşı, söylediklerinin aynısını yapanları kafir ilan etmek için acele etmeleri nedeniyle adil davranılmamasıydı. ve Yüce Allah'ın sözünün manasını bıraktılar.Onların iddiası ve yaptıkları ne büyük bir nimettir ve bunda doğru söyleyenlere ne zarar vardır,çünkü bu gibi şeylerde söz ve ifade hakaretten başka bir şey değildir ve haber verilenlerd