187.Bölümdeki aşıklara duyulan hasret ve hasret de bunlar arasında. Hasret buluşmakla diner, hasret ise buluşmayla uyandırılır. Hasreti ancak sevenler bilir. Kaygısıyla karşılaşarak sakinleşen kimse, o halde âşık nedir? Hakikatlerin efendileri? Kim elbisesini ateşe vererek başlarsa, nasıl sakinleşebilir? Böyle bir insan yanmaya ve ateşi ele geçirmeye muktedir midir? Hareket etmek ve hareket etmek gerekir. Kaygı: Kim sevdiği şeyde huzur bulursa, nasıl sakinleşir? dinginlik doğru olabilir mi? Aşkta bir gizlilik var mıdır? Her şey bir tezahürdür ve onun konumu, sevgilinin ortaya çıkışıdır. Bu onun yönetimiyle değil, aksine aşkının otoritesinin yönetimi altındadır, aşkının otoritesi altındadır, aşkının otoritesi altında değildir. sevenin hakimiyeti. Aşk bunu gerektirir. Çünkü sevenin sevgisi kendisinden başka bir şey değildir veya sevgilinin sevgisi onun anlamından veya manasından başka bir şey değildir. Bu nedenle aşıklar acı çekerler. Ayrılıkta ve buluşmanın zevkini ararlar. Onlar n

Bunların arasında 188. Fasıl'dan hürmet ve tevazu da vardır. Saygın olmayandan hiçbir fayda gelmez, öyleyse saygı gösterin ve yanınızda tevazu sahibi olandan başkasına hiçbir hediye fayda sağlamaz, o halde tevazulu olun. Kim hizmeti yerine getirir ve ihmal ederse hürmet ve tevazu hüsrana uğrar, başaramaz ve kaybeder, kul şımarmaktan değil, aşağılanmadan kazanç sağlamaz. Kulun ve şımarılanın nedir, kendisinin ve dilencinin nedir. Hizmetçi ölü gibi değilse Eğer kişi yıkayıcının elindeyse, kulunda bir sorun yoktur. Eğer kul, kulunun yanına girer ve itiraz ederse, o zaman onun kalbinde bir hastalık vardır. Allah da onların hastalıklarını artırmıştır. Onlara acı bir azap vardır. çünkü onlar algılamadan ve bilmeden yalan söylüyorlardı. Ben buldum, o halde ona dön. Allah'ın ehlinin güvendikleri şeyde işte bu şekilde görüş birliği vardı. El-Kuşeyri, Şeyh'e hürmet ve ibadete devam etmekle ilgili mektubunda bunu belirtmişti. Onu onurlandırın. Tüm düşünce okullarında arzular, kendi düşünce o

189. sureden dinlemek için ritim de bunlardan biridir. Ritim ağırlıktır. Ve Allah bütün varlıklar için teraziyi ağırlıkla kurmuştur. O halde sakın mahrum kalmayın ve aldanmayın. Biz onu bilinen bir ölçü dışında indirmeyiz. ve anlaşılan da aynı ağırlıktır. Hadislerde ve eskilerde hikmetli ismi vardır. Denge hakimdir ve onunla birlikte paydalar ortaya çıkar ve bunların arasında işitme ritmi de vardır, yani sesin hareketi budur. Astrolojik olarak eğer doğruysa, kraliyet yok oluşu olmadan, psikolojik ise o zaman kutsallık değildir.Kolları işaret etmek, ileri geri yürümek, bir yandan diğer yana sallanmak, geri dönmek ve gitmek arasında hareket etmek işaretleridir. Bu durumdan ne işitmiştir, ne de yaşananlardan mekân etkilenmemiştir.Böyle şeyhler ittifakla onu kardeşleri arasında mahrum etmeye karar vermişlerdir.O halde her kim kulaklarda ritim işittiğini ve varlığı olduğunu iddia ederse perde ehlindendir. Örtülü olan kovulur. Varlık dışında bir varlıktan mı ortaya çıkmıştır ki bu, var

Bunların arasında 19. Fasıl'da yer alan, üzerinde icma bulunan duruşma da vardır ve < Üzerinde uzlaşılan duruşma, ilahi ritme ve ilahi söze dayanmadığı sürecedir. alışılagelmiş tonlar, çünkü bu saf cehalettir. Bütün kainat işitiyor ama işitme sahibiyle kim ona çarpıyorsa mutlu değil. Bir gün hayretle, ondan kâinat çıkmadı ve hayır ondan göz çıktı. Gönül ile işiten için de, yırtıcı için de gece düne ne kadar benziyordu. Sen bu gecesin, o da dün. Peki nerede böyle yaslı bir ruhu kaybetmiş, yokluk azabı çeken? soyundan gelen ve bu soydan gelen eğlenceyi ve coşkuyu kısıtlamakla meşgul, çünkü soy, ilahi ve ilahi olandaki akrabalıktır, dolayısıyla mutlak işitme.Kim hakikatten emin olursa, o zaman bir evren için ayrılan veya daha ziyade bir göze yönlendirilen her şey. nazil olanı herkes işitmiştir. O halde kim işitmeyi ölçü ve ölçülerle bölünmüş ezgilerle sınırlandırırsa, bütünün sahibi değil, bir parçanın sahibidir ve o, efendisinin üzerindedir. Onun her üstadı, içindeki ilk zâhiddir. B

Bunların arasında Allah'ın sûresindeki isimlerindeki velileri vasıtasıyla izzeti vardır, O'nun isimlerini kullanan yetmiş bir ve yüz kişi O'nun kulları sıfatıyla velileri arasındadır. Bu nedenle yaratmak sahihtir. Aslında kör için amaçlanan doğrulama, isimlere isim açısından önemleri açısından bakmamıştır, çünkü bu yaratılmamıştır. Onunla gerçekleştirilir .