Arkadaşım endişelerimi paylaşan *** ve bana saldıranların düşmanlığını reddeden kişidir

Sahabeler Peygamber Efendimiz (s.a.v.) burada ve Salât Evi'nde en yüksek makamı, en yüksek yakınlığı kazanmıştır. Arkadaşlık inancının tasdiki. Nemad'a, ne sahabeye ulaşan, ne de onun koşucusu olmaya layık olan kimse yoktur. -yukarı. Biz kardeşiz, çünkü biz güvendeyiz, onlar da sahabedir, dolayısıyla da sevgililer. O halde kim yoldaşlığı hak ehli arasındaki müridlerin gözü olarak görürse, halef selefine katılır. Emsalin amacı ihlalin meydana gelmesine dair vizyonu hızlandırmak için, ancak mutlulukla sahip olduğu şey, kanıtın neyi yanlış yaptığı ve düzelttiğinden bağımsız olmasıdır.Yol ve kaç kişinin onu gördüğü ve perişan olduğu ve kimin onu takip etmek istemediği, ne olduğu buldu, ama vizyonu ona vermedi ve amacını kaçırdı, o zaman taklitten başka bir şey yoktur ve hidayetten başka hiçbir şey seni sevindirmez, o halde beraberindeki saadeti çab

Bunların arasında akrabaların en sevgili olanı, yakın akrabanın 178. suresindeki yakın akraba, Rahman'ın şefkati vardır, çünkü yakın akraba akrabalardandır.Biz, Rahman'ın dilemesi dışında bu sebebe bağlı değiliz. Cenâb-ı Hak, bizimle kendisi arasında bir nesep kılıp bunun takva olduğunu bize öğrettiğinde, bunu sebep edindik ve ondan korktuk . Peygamber (s.a.v.) onun hakkında salat ve selam olsun ve şöyle dedi: "Ben de senden sana sığınırım."

Biz de ona, "Bunu senden aldık" dedik. yani delili olan odur.Ve bize delille gelenin beyaz delili ve yapıştırılmış delili vardır.Onun ümmeti arınmış olanlardır, onlar da boncuklu parlak olanlardır.Yeter ki bu millet Muhammed'in bu nur için seçildiği

O, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: Bu Muhammed ümmeti, onun dışında hiçbir ümmet tarafından tanınmaz.

O halde bu belirli organların temizliğini şart koşan haberlere dikkat edin, biz de onları temiz kıldık, böylece onu aldattık ve ona nur gi

Bunların arasında alimlerin 179. suredeki "Kim birle birleşirse" sözü de vardır. Sadece "Kim birle birleşirse" denilmiştir ki, kimin uğrunadır, çünkü bir sayı ister. dışlanabileceği gerçeğiyle desteklenmektedir ve onun hakikat koltuğundaki bir beyandan çıkan bir hakikat sözü olduğundan şüphemiz yoktur, çünkü kim hakikatle birleşirse hakikate meyleder ve birleşmiş olur, çünkü ateist Konuşmacının dilinde eğiktir, yani eğer sınır bir köleyse ve parası umduğuna ulaşmışsa ve sınırın kabul edilebilir söyleminde ölümsüz olmuştur, ancak sınırdan bu yana, o zaman dilsel ateizmi kastettiği için bu kaçınılmazdır ve bundan kaçış yoktur.Bu tarifte haddini aşmayan âdet mensuplarını görmüyor musun? Adil olmak gerekirse: Cennet ile cehennem arasında nasıl durdular? ne kötülerle ne de seçilmiş iyilerle birlikte olsaydılar, ya istikrar yurduna giderlerdi ya da helak yurduna. Kargaşa olmasaydı, iyiyle kötünün arasına giremezlerdi. Salihler için evin sonu ne kötüdür, kâfirler için de evin sonu ne köt

Bunlardan biri de 18. surede bir krala şirk koşandır ve < İlahiyatta şirk mekruhtur ve bunu yapan mahrumdur, köleleri tarif ederken şirk ise kınanacak ile övülecek arasındadır ve onunla vasıflandırılanlar, ölen ile mahrum arasındadır, öyleyse işi bilen ve tasdik edenlere göre haktan başka bir şeye isim nedir, yani yaratılış isimleri isimdir. Allah'a yemin ederim ki, ben ona iftira atmadım, ona hiçbir şey atfetmedim, onu bir tarifle tarif etmedim, anlamını bir harfe dahil etmedim. O, bize verdiği isim ile kendisini isimlendirdi. Rabbine onların sonu var. Böylece sevindi, sevindi, kızdı, sevinmedi, sıkıldı, merak etti ve kullarıyla birlikte her öğretiye gitti ve O eskidir, ben de modernim. O zaman adı nedir? bir etkinliğin

Ve bunlardan seksen bir yüzüncü kapıdan çıkıp gelen de vardır. Onun varlığı varoluşa sinmiştir. O'ndan ve O'nda ayrılır ve kulları ikamet eder. O'nu seçenin yolculuğu O'ndandır. Ve O'nadır. Yüce Rab O'ndadır, dosdoğru yol üzerindedir. O, üzerinde bulunduğu bir emri koydu, sonra onu değiştirdi. Bakın O'na kim ulaşıyor. O, yalnızca Senin iyiliğini istemek için elini alnına koydu. bu da onun cömertliğinden ve üstünlüğündendir, sadece doğru ve doğru bir yoldur, çünkü o, Cömert'in elindedir, sen büyük bir servet kazandın ey insan, O seni cömert Rabbin konusunda aldatmadı. Ona delili hatırlat ve ona delili açıkla ki, "Senin cömertliğin beni aldattı, cömert olan da bana zarar veremez" desin ve O, kendi ismini kıskanıyor ve kulunun kalbinde kalıyor. O'nun önceden bilmesiyle çizilmiştir.