Benim ahdim zalimlerden etkilenmeyecektir, dolayısıyla Hak bize İbrahim'in dinine uymamızı emretmiştir, çünkü masumluk buna bağlıdır. Kim liderlik isterse bu ona emanet edilir, kime sorulmadan verilirse onun başına atanır ve Allah ona hidayet edecek bir kral gönderir ve kral hatalı hükümlerden uzaktır. Demek ki El Halil Hanif idi, yani hakka meyleden, her konuda ona hidâyet eden bir Müslümandı, dolayısıyla her nerede olursa olsun iyilikten yanaydı. İlahî isimler arasında, ilahî isimler arasında, tıpkı kâmil hükümdarın, insanların en yüksek meclisler arasındaki velayetleri konusunda ihtilaf ettiklerinde hükmettiği gibi, onlar arasında hak ile hükmetti ve bu nedenle Adem'e secde etmekle emrolundu. İtiraz mana itibariyle ihtilaflı, muhalif ise kuvvetlidir. Kendisine imamet ve hilafet verildiğinde, melekler ona secde ettiğinde, kim ona karşı kötü davranışlarda bulunursa ve yetiştirilme tarzı nedeniyle ona karşı kibirlenirse, açıkça bildirilir. rütbesinin yetiştirilme tarzıyla aynı old

Çoğul yalnızca bir varoluştur *** Çoğulda ayrım yoktur

Ancak ***'un bizimle aynı fikirde olduğu fark

Yani bizim hakkımızda karar verirken *** varlığımızdan bir türetme

Ve onun hakkında bir hükmümüz var *** kısıtlaması serbest

Sahibine Abdülcami denir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah, insanları, geleceğinde şüphe olmayan bir günde toplayacaktır. O, toplayıcıdır. Ona dünya öğretti. Ona kendisi öğretti." Böylece dünya O'nun suretinde ortaya çıktı. Bu yüzden hakikatin varlığın özü olduğunu söyledik ve birçokları hariç, bütün dünya O'nu hamd ederek O'nu tesbih etmek ve O'na secde etmek için bu huzurundan toplandı." Cezaya maruz kalan insanlar, Allah'a haram bir şekilde secde ettiler, dolayısıyla sadece mana olarak Allah'a secde etmiş olsa da bunu anladıklarını kabul etti ve bu varlığından bilinen cins türü ortaya çıktı. , sonra bahsedilen, sonra şey, yani cinslerin türü, kendisinden hiçbir şeyin bilinmediği, yaratılışın olmadığı en genel türdür. Hak yoktur, olasılık yoktur, görev yoktur ve imkansız yoktur. O halde genel tür şu şekildedir: türlere ayrılmıştır. Bu türler, üsttekiler için bir tür ve altındakiler için bir türdür, ta ki son türle bitene kadar, bundan sonra sıfatlar dışında hiçbir