Farklı evlerden sırları ve gerçekleri bilmek

Ve O'na itaatsizlik etmeyen Tanrı'yı tanımıyordu; çünkü eğer Tanrı'yı bilseydi, ilahi emre değil, yalnızca emrin şekline itaatsizlik ettiğini bilirdi, çünkü bu ona bir kişinin diliyle gelmişti. ırkın insanları ve ona hitap şekli, gerçeğin kendisine emrettiği teorik delillerle desteklenenler ve aklın üstünlüğü olarak ikiye ayrılmıştı. Şeriat ile hükmederseniz, ona inanıp tasdik ederek onun anlattığına uyun.Akılcı düşünce, delillerine dayanarak bu muhbirin doğru olduğuna, onun sadece Allah adına konuştuğuna ve Allah'ın gerçek olduğuna hükmetmiştir. Bu dinleyiciye, kendisine hitap ettiği şeyi diliyle söyleyen kimse, eğer ona itaat etmezse, bu onun bir örneği olduğu sürece ve iki örnek birbirine zıttır.Zıtlık ve karşıtlık kuralına uyulmalıdır. yani muhatap, atasözünün ne olduğuyla gerçeği özdeşleştirdiğine göre, itaat etse ve kabul etse bile bir muhalefet olması gerekir, böylece dinleyen kişinin ruhunda bu büyütülür ve konuşmayı kabul eder. hakikatin kibirli olduğunu, yani bu kulun, k

“ Yaratılışın varlığı ve emir, Yaratıcının ismine aittir. ”

Ruhların Yaratıcısı adına, O'nun ve tanıkların hazır bulunması konusunda kararımı verdim***

Kim beni yaratılmış bir işçi olarak görürse *** onun için bir gölge ve ışık olmam dışında

Ve eğer bu benim makalem değilse, o zaman ben *** O'nun köleleriyim ve dünyaların uzmanıyım

Ve eğer bu benim beyanım değilse ve *** adına konuşuyorum, o zaman dansçıların Tanrısı adına nankörüm

Ve eğer söylediklerim doğruysa öyleyse varoluş kesindir *** ve Ben Her Şeyi Bilen ve Gören'im

[ Yaratılış iki yaratımdır ]

Bu varlığın sahibine Abdülhalek denir ve yaratılış iki yaratılıştır, takdirle yaratmadır ve o, Hak'tan önce gelen ve emir ondan ertelenen ilahi emri önceleyendir. Sonra Allah Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Yaratmak ve emir O'nun değil mi?" Diğer mahlûk, yani yaratılış da, ilâhî emre uyandır ve eğer ilâhî emir, derece bakımından ondan önce gelirse, o zaman ilâhî emir, ilâhî emirdir. İki yaratılış arasındaki şekil, Tahmin ve yaratılışın yaratılması, yani mesele, yaratılışın yaratılmasıyla ilgilidir ve O'nun varlığı, Yaratıcının varlığıdır, Tahminin yaratılışıyla da ilgili, zamanın ayarlanmasıdır. mümkün olanın zatının tecellisidir, yani mesele ona bağlıdır. Her şey kader ve kaderle belirlenmiş olup, hatta acizlik, yük ve zaman bile oran olduğundan dolayı var olmayan bir maddedir ve oranların varlıkları yoktur. Varlık, ancak varlıklar varoluşta sabit olan olası varlıklardır. Hiçlik durumu, zamansal bir düzende varoluşta meydana geldiği ve meydana geldiği şekilde düzenlenir ve her göz, ha