Veya görsel kuvvetin tasvir ettiği şeyden, eğer bu dünyaya bakan kişi kör olsa, yani şaşkın olsa ve ölüyorsa ve kişi de ancak yaşadığı şeye göre ölüyorsa ve yaptığı da budur. Şaşkınlıktan başka bir şey yaşamadıysa, ahirette de o şaşkınlıkla gelir, orada kendisine vahiy gelse, üzerindeki farklı görüntülerden dolayı şaşkınlığı artar, o zaman daha da sapıktır. Bu dünyada kendisine vahyedilse kafa karışıklığının giderileceğini umuyordu.Allah'ı tanımanın ikinci yolu ise tecelli ilmidir ve hakikat iki şekilde tecelli etmez. Bu bilgiye sahip olan kişi, örneğin ahiretteki ilkinin karıştırılması gibi, kendisindeki farklı tecelli şekilleri nedeniyle Allah hakkında kafası karışıktır; peki ahirette bu dünyadaki diğerinin olmasının sebebi nedir? çağıran ve delilin dayandığı içgörü, o zaman bu onun çağırdığı şeydir ve bilgiye giden yoldan başka bir şey değildir, mutluluğa giden yoldan başka bir şey değildir, çünkü o aynı zamanda bilgiyi de isterse, bu yalnızca şu içgörüye dayanan kafa karışıklı

Mesajın özü habercilerin getirdiği şeydir *** Al onu, durma dostum.

Mesajı *** size gelen kralsınız, bu yüzden ona göre hareket edin, çalışmanız size ulaşsın

alanını kesmeden ona doğru*** eğer onu hayal ediyorsanız Bu kayma.

Ve ona doğru yükselin, ve onunla hayatta kalmanın kaynağına ulaşacaksınız. *** Ve eğer oturursanız, şok ve deliliğe maruz kalacaksınız.

Bir sıfattan veya sıfattan çok uzaktır *** ve hiç kimse O'nun veya herhangi bir majestenin yanında durabilir. < /p

Eğer onun sahibiyseniz, sahiplerinin yaptığını kendiniz yapın

Bilin ki, Allah bize ve size Kendi katından bir ruhla yardım etsin, Allah bunu Kendi katından ve Elçileri aracılığıyla kullarına verir. O halde size Elçi'nin elinden ne gelirse onu karşılıksız alın. Allah'ın elinden size gelen her şeyi teraziyle alın. Çünkü Allah, veren herkesi belirlemiş, her vereni almaktan da sizi nehy etmiştir. Bu, O'nun sözüdür ve sizi yapmaktan men ettiği şeydir. Böylece şu sonuca vardılar: Peygamber'den almanız sizin için daha faydalı oldu ve mutluluğunuzu beraberinde getirdi; dolayısıyla sizi genel olarak Peygamber'den ve Allah'tan almak kısıtlamaya tabidir, çünkü Peygamber kısıtlıdır ve ondan almak mutlaktır. Allah kısıtlamadan münezzehtir ve ondan almak kısıtlıdır, o halde şu meseleye bir bakın, neleri beğendi, çünkü bu, ilki ve sonuncusu, zahiri ve gizlisi gibidir, dolayısıyla her iki tarafta da kısıtlama ve özgürlük ortaya çıktı Allah onu bize, yani ümmetine komplo kurmak için göndermedi. Aksine, onlara vahyedileni onlara açıklamak için gönderdi. Peyga