Onları getirdikleri kimse olarak tanımladı, bak, kalplerine korku salan sebebe ne kadar yakından baktılar. Sonra Allah'ın kendilerine öğrettiği gibi zikri tamamladılar. Bunlar, salih amellere koşanlara bir referanstır, ve aceleyle gelenlere koşuşurlar. Anlayın ki, onlar hak ile hayırlara koşarlar ve onlar, onların öncüleridir, yani onlardan önce gelirler ve onlardan önce gelirler. O halde, uğruna yarışılabilecek ve acele edilebilecek üç hayır vardır: ve uğruna yarışılabilecek iki güzel şey ve uğruna yarışılabilecek güzel şeyler, ki onun deyimidir: “Affedilmek için yarışın” ve “affetmek için acele edin.” Yarışta hız şarttır çünkü yarışmak bunu sağlar ve cihadın üstündedir, yani çabuk gelmeleri ve cihaddan daha fazlası ilahi bir sıfat olan aceleden başka bir şey değildir.Hak bir sıfatla eşsiz ise, o kendisinindir, o zaman kul ancak Allah'tan ödünç aldığını alır. Hakikat, onun kendisine kattığı hiçbir şeye katılmaz, Allah'a katmaktan bahsetmediği sürece, tasarruf etme hakkına sahipsi

Rab'bin konumunun güvenliği yoktur*** Gözün verdiğiyle gösterilir

O halde ondan korkun çünkü tehlikelidir ve içinde *** eğer hemen korkmazsanız güvenlik olacaktır

Ve kendinize, dikkatinizin dağılmasında onun için cenneti daraltacak her konuyu *** yasaklayın.

Suçlamayın bulunduğunuz zamanı *** Çünkü suçlayan sizsiniz ve zamanı

Ve olmadığınız bir yerde yaşamayın *** Evin efendisinin yeri yoktur

Sen onun gibisin, onun yoldaşısın *** ve yoldaşın da şefkattir Ve hassasiyet

Ve içinde ölümsüzlük ve güzel bakireler var *** İşte bu yüzden meskenimizin cennet olduğu söyleniyor

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, ilahî ve ilâhî maka

Bilin ki, iman eden her kul için bir efendinin her makamı, kendi imanında yarattığı şeye göredir. Bu nedenle Allah, Rabbinin makamını söylemiş, onu da ona katmış ve salıvermemiştir. ve bu Rab ismini, Allah'ın Kitabında mutlak olmadıkça, sınırlı bir ekleme dışında asla bulamazsınız, çünkü o, yaratılış itibariyle Rab'dir ve Rab'dir. Anlam itibariyle, yani bu isim orijinalinde veren isimdir. İnanılan her inancın içinde yer alabileceği ve inancının kendisinde kendi suretinde ortaya çıktığı bir durum.Bilen, gerçekten biliyorsa, imandan başka bir inanca bağlı kalmaz ve kimsenin Rabbine olan inancını başkasından ziyade eleştirmez. inançları toplayan gözle durur, sonra durursa her şeyi kuşatan gözle