İlahî isimlerden isim vermekten, hatta Allah isminden Allah ismi, makam ve kimliğe işarettir, göze işarettir ve mahiyetten başka bir şeye işaret etmez. Allah kelimesi ona döndürülür. Allah halkının bildiği metoda göre elif ve laminayı çıkarırsınız, yaparsanız öyle kalır. Yaratılışın O'na bağlanmasına bir sebep olarak, Damma'yı ortaya çıkardım. , ben de "O" dedim ve sebebin "vāw"uyla geldim ve içinde dünyalar hakkında şarkı söylemenin kokusu var. Dava, sonuç talebinden dolayı bu statüye sahip değildir, tıpkı Sonuç bunu gerektiriyor, dolayısıyla nedenselliğin yükünü hafifletmek için fetih ile hareket edilmiş, bu yüzden “O” denilmiş, yani yaratılmış bilgiyle sınırlı olmaksızın yok olan, dolayısıyla herkes için yok olan bir varlığa işaret etmektedir. Kim ilâhî isimler hakkında dahi bildiğini iddia ederse, o zaman onlara yüklediği manalarla meşgul olur. Bunun üzerine Allah, derdini rızıkla, mekruh olanın güçlenmeyle, alimle ilimle, hayatla yaşamayla ve hayatla yaşamayla ilgili yapmıştı

Varlık delillerinden*** secde mertebelerine ulaşmamış kalplerden yüz çevireceğim

Ve izleyicilere ve tanıklara *** gurur ve şaşkınlık saçtığında

Onu mahrum ettik ilimlere ulaştı ama o bunları elde edemedi *** niyet edenlerin ulaştığı gibi

Bilin ki, Allah bize ve size yardım etsin, kibir sadece Allah'a mahsustur. O halde yaratılıştan kim haksız yere kibirlenirse, meselenin kendisinde büyük değildir, aksine bu, dünyada olmayan bir durumun iddiasıdır. Davacının gözleri.Eğer bir varlığı varsa ve iddia geçerliyse, o zaman davacının hakikatten başka bir şeyi yoktur ve hak gururdur.Dava sadece gurur ve gurur olan bir yerde ortaya çıktığı için mekana kibir denmemiştir. iddiası doğrudur, yani davacının dili, geldiği şekliyle hakikatin özüydü ve Allah, onun kulağı ve gözüydü .

Ve bilin ki, Allah hiç kimseyi ayetlerden geri çevirmedi, ancak onu meselenin bilgisinden uzaklaştırdı ve bu kulunu uzaklaştırdığı alametler, benim gördüğüm alametlerin aynısıdır. kibirlenenlerin, kendisiyle büyüklük tasladığı şeyin gerçek olduğu kendilerine açıkça belli oluncaya kadar onları ufuklarda ve kendi nefislerinde görenlerdir.Kim haksız yere gökte değil de yerde kibirlenirse, cahillerin en cahilidir. Gururu yanlış yere koymuştur, zira onun şartları arasında iki şey vardır: Birincisi, yaratılanların kabul ettiği haktır, ikincisi ise yüceliktir. Kim yeryüzünde hak konusunda kibirlenirse, onun hakkı da yüceliktir. Allah âyetleri ondan yüz çevirmez ve bu mekâna bir şeref olarak ona gösterir. Yani eğer görürse Hak gözü ona apaçık belli oldu, çünkü o, onu haktan başkasıyla görmedi. Biz onu hak olarak indirdik ve o hak ile indi; onları ancak hak ile yarattık; hak sahibi olan herkese hakkını vermeyi emrettik; hak sahibi olandan başkası yoktur. Bu bir haktır ve onun hakkı yalnızc