İmanın tasdiki ile bu, onun tevhid inancını istemediğini, aksine varoluşa inanmak istediğini gösterir.Sonra ikinci durumda ortaya çıkan kimseye tevhid ortaya çıktı.O halde kim bu zikri terkederek iddia eder ve bunu yapmazsa Eğer ortak koştukları şeylerde bir alim kadar mazeret varsa o, bu zikir ehlinden değildir, çünkü onun bundan başka bir zevki yoktur, Vallahi O, doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir .

Kim sıkıntıda ve bollukta Allah'tan korkarsa*** Rızkı ona bilmediği yerden gelir

Manaların rızkı ve duyuların rızkı onunla tatmin olur *** Rahatladığı zaman gece gelirse faiz

Ve bir zamanda ve zamandan başka bir şey yoktur * ** Doğal olarak koşan birine bakıyorsunuz

Varlık olmasaydı ve sonsuzluk olmasaydı gözlerim*** madde dünyasından kimseye bakmazdı

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Eğer Allah'tan korkarsanız, O size bir ölçü verir." Yani, "O, ona bir çıkış yolu açar, içinde bulunduğu yerden çıkar ve oradan ayrılır." başka bir meseleye geçiyoruz, çünkü yokluktan değil, varlıktan varlığa çıkıyor. Dünyanın varoluştan sonraki hali budur. Bundan sonra yokluğa yol yoktur." dedi. İşler düzelecek. Ve kim bu ayete inanırsa, hiçbir kuralı olmayan ender bir anomali hariç, yani gördüğünüz hiç kimsenin kendi varoluş halinden memnun olmaması dışında, tüm dünyaya yayılan meseleyi söyler. ve bunun orijinal bir nedeni var ki o da gerçek şu ki her gün bir meselede nefes alınıyor, dolayısıyla dünya bu olaylardan etkileniyor.Tanrı, bu yüzden içinde bulunduğu durumdan hareket etmeyi ister, her ne ise, biraz anormal olanın dışında bir şeye gidiyor ve eğer geçiş isterse kendi zamanındaki durumundan memnun demektir ve geçiş talebinde çoğunluğun bir araya getirilmesini istemektedir. O, kendi durumundan memnun olmadığı sürece bir geçiş istemez, dolayıs