Kutub'un durumunu bilmek, onun evinin (gaybını bilen, yani onun gaybının, Peygamber'den razı olduğu kimseler dışında kimseye açıklanmaması) idi.

Allah'ın yasaklamayla ilgili sözlerinden nedir? Aksine Allah, kavminin kendisine haram kıldıklarını anlattı ve ona şöyle dedi: "Ey Karun kavmi, sevinmeyin. Doğrusu, Allah sevinenleri sevmez." Peki onlar bu genellemede haklı mıydılar ve sınırlandırılmadılar mı? Bu başka bir mesele. Onların bu konudaki güvenleri, durumun karinesine dayanıyordu, çünkü onlar sınırlıydı çünkü şartların karinesi kısıtlıyordu. Ve eğer bazı durumlarda mutlaklık gerektiriyorsa o zaman bu bir kısıtlama değil, mutlak bir kısıtlamadır.Bu zikre sahip olan kişiye Allah'ın lütuf ve rahmetiyle sevinç verir ve onun zikrinin zıddı ona üretilir. Bu dünyada bulunduğu sürece ölene kadar, kendisine açılan ne varsa, onu sonsuza kadar kalpte görür.Bu göçten başka bir yerde olsaydı, işte o zaman açılırdı. Sevinç gerektiren şeylerde onun için Allah'ın kendisine açtığı nimetlerden dolayı duyduğu şükranı görecek, üzüntüsü fetihten öncekinden daha da artacak, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem gibi, Allah ona salat

" Dört yüz doksan ikinci bölüm, Kutub'un durumunu bilmekle ilgili. Onun meskeni, gaybı bilendir, dolayısıyla o, elçi olarak razı olduğu kimse dışında hiç kimseye gaybını açıklamaz. "

Görünmeyen kesin görünseydi ***görülmeyen olmazdı, çünkü onlar buna şahit olmuşlardır

Görünmeyenlerin dünyası, dolayısıyla O onu açığa çıkarmaz *** Hayır ve içinde hiç kimse açığa çıkmaz

Çünkü tüm evrene tanık olunur *** Bulunduğu sürece sahip olduğu yoktur

Gerçekten de, gayb bizim içindir ve O'na ait değildir *** ve bu yüzden tek başına var olurlar

Ve bunu şahitlik eden herkese şöyle dedi: *** O halde onu bir destek olarak al, ey koruyucu,

Bil ki, Tanrı bize ve sana Kutsal Ruh'la yardım etsin, bilgiyle karşılaşan kişi, kendisinin bilgili olarak tanımlandığını düşünür, hatta eğer aynı konuda ilim sahibi olarak nitelendiriliyorsa ve bu nedenle

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, başına bu hadisenin geldiği adama şöyle de

[ Gayb iki kısma ayrılır: Hiç bilinmeyen gayb ve ilave görülmeyen .]

Bilin ki, gayb iki kısımdır, gayb ise hiç bilinmeyendir ve o, hakikatin kimliğinden ve bize isnatından başka bir şey değildir. Bizim ona isnat etmemize gelince, bunun dışında bu bir mümkün olamayacak ve asla bilemeyecek olan görülmeyendir. Diğer kısmı ise ek bir gaybdır. Birinin şahit olduğu, diğerinin şahit olmadığı bir şey olabilir. Çünkü var olan, esas olarak görülmeyendir ve kimsenin şahit olmadığıdır. En doğrusu, varlığın görülmesidir. Kendisi dışında herkeste bulunmayan tek başına şahit olur, sonra da yokluğunda ona şahit olmayanların şahit olması dışında yoktur.O halde Allah, kimden razı olursa, onun bunu bilmesinden razı olur. O, bunu ona zan veya zan ile değil, ilimle haber verir; dolayısıyla o, Allah'a bildirmek veya Allah'ın kendisine haber verdiği kimseye bildirmek dışında bir şey bilmez. Buna inanan kimse, Allah'ın kendisini bildiğine inanır ve bundan başkası, Gayb hakkında hiçbir bilgisi yoktur, fakat Resul'ün ismi bu bilgiye mahsustur, çünkü o, gaybı ona özel olarak