Doğru iş, çünkü çalışmak ibadet değildir, çünkü ibadet yaradılışın esasıdır ve çalışmak hakikatin talisidir, onun talisidir, dolayısıyla fiiller onda ve ondan farklıdır ve ibadet de birdir. Allah ile Rahman arasında ayrım yapmadığı gibi, gerçek kul ile Rabbi arasında da ayrım yapmaz.Bunu gördüğümüzde, Rahman'ı inkar edenden başkası onu inkar etmez, bu nedenledir. en güvenilir döngü olarak adlandırılır, yani bir delik ile karakterize edilmeyen anlamına gelir, çünkü kendi başına en sağlam döngüdür, yarısı hakikat, yarısı yaratılıştır, tıpkı dua gibi, yarısı ait olan tek hüküm Yarısı Allah'a, yarısı da kula.Namaz kılana, bütün işlerin sonucu Allah'adır dememiş, dolayısıyla bütün bu detayın referansının bir gözle olduğunu, başka hiçbir gözün bu kaliteye sahip olmadığına işaret etmiştir. Her kim bu göçte böyle bir sonuçla karşılaşacağını söylemez ve bunu Allah'a bildirmemiş olur ve eğer sözlü olarak bundan kaçınmazsa, bundan kastedilen, Allah'ın zuhurundan başka bir şey değildir. böyle

Ruh, yetiştirilme tarzındaki Kudüs'ün nitelikleriyle*** karakterize edilirse kazanır

Veya tesadüfi bir olay sonucu bilgeliğine bağlı kalmaya karar verdi.

Yönetme konusunda * ile aynıdırlar **Onun suresinden işin gerektirdiği şey .

Ve aralarına ***sıfatsız koyan *** cümlesiyle hüsrana uğradı

Ne ürettiğine henüz cevap verilmedi *** Şeklinde görünen şeydir

O halde bunun için ve bunun için *** kainatı rahmetine girdiği için O'na hamd olsun

Bu zikrin gerçekleşmesi, nefsin ancak Rabbi aracılığıyla arınması, zira O'nun katında yüceltilmesi ve yüceltilmesidir, çünkü zekat astımdır. O halde kimin kulağında, gözünde ve her yerinde hak vardır. Onun melekeleri ve şahitteki suret, yaratılışın sureti ise, o zaman bu kişinin ruhu arınmış, sıfatı beslenmiş ve Allah'ın ilahî isimleri ve tüm yaratılmışların ilahi isimleri gibi her güzel çiftten büyümüştür. Aynı maddedeki sıfat, aynı maddede böyle olmasaydı, yaratılış şeklinin ortaya çıkması veya var olması doğru olmazdı ve dolayısıyla onu sokan kişi, cahil olduğu için hüsrana uğramıştı. Öyle ki, düşünün ki, onu bu sıfatın içine yerleştirmiş ve bu sıfatının, kendisinden ayrılamaz olan zatî bir sıfat olduğunu ve yok olmasının imkânsız olduğunu bilmiyormuş ve bilmediği için bunu bir hayal kırıklığı olarak nitelendirmiş. Bu yüzden "Başardı" dedi ve hayatta kalma ona empoze edildi ve hayatta kalma Allah'tan veya Allah'ın yanında olandan başkası değildir ve o zaman sadece Allah veya O'