Kutub'un durumunda burası onun eviydi (işlerimi Tanrı'ya havale ediyorum)

Davranışlarıyla

Sonra Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kötülük senin suçun değil ”

Ve o bir yaratık olduğu için Maddi ve manevi zevkler gibi duyusal ve psikolojik acıları da hisseder ve aralarındaki farkı bilir, zevkin zevke eşlik ettiğini, üzüntünün de elbette acıya eşlik ettiğini, dolayısıyla sıkıntıda her durumda Allah'a hamdetmekle eşdeğer olduğunu bilir. Dünyadaki şartlar ise bağlı olduğu maddeye ek bir şey olmayıp, aynı maddedir, varlıkta meydana gelen, amaca uygun ve doğaya uygun olan her durum ve var olandır. Amaca uygun olmayan ve tabiata uygun olmayan bir konu olsa bile.Onda Kabil'den, çünkü Zeyd'in neye zarar verdiğini, Ömer'in nelerden hoşlandığını gördük ve sebebinin de Hz. Kabil'e göre, Yüce Allah'tan gelen meseleler birdir ve bunda hiçbir ayrılık yoktur, dolayısıyla O'nun emri aramızda bölünmüş ve çoğalmıştır ve bu zikir tüm şartlara yayılmıştır. Allah'ı zikreden, kendisi için belirlediği şeyi bu şekilde başarmış demektir, o h

" Dört yüz altmış dokuzuncu bölüm: Kutub'un durumunda burası onun evi ve ben işimi Tanrı'ya emanet ediyorum. "

Varoluş mantık ve mantıktır *** ve onaylar ve onaylar, öyleyse düşünün

Mesele şu ki Eğer kendine yalan söylüyorsa o zaman yalancıdır *** ve yalancıdır ve göz bunu inkar etmez.

Yani herhangi bir şey için konu iade edilir ki *** Konumuzla ilgili dedim, bakın.

Ta ki O'nu ellerinizle görene kadar. sonra varlık işini O'na havale et. Kafan karışmasın

[ Onu taşımak mahlukatın kudreti dahilinde değildir, dolayısıyla Allah onu taşıyabilir .]

Cenâb-ı Hak, Peygamberine, Allah onu salat ve selam etsin, onun çağrısını reddettikleri zaman kavmine söylemesini, sen de benim sana söylediklerimi hatırlayacağını söyledi. Ben de işimi Allah'a havale ediyorum ve O, Taşan ve dolana kadar taşmayan.Taşma, mağazanın taşıyabileceğinden fazladır ve bu da, mağaza ancak taşıyabildiğini taşıyabildiğinden dolayıdır.Yaratığı taşıyan kader ve yüzdür. ve ondan geriye ne kaldıysa, mahlukatın taşıyamadığı yüzdür, onu Allah taşır. Bunda mahlukatın bir payı olması dışında hiçbir şey yoktur, Allah'ın da bir payı vardır. Allah'ın payı ortadadır. vekaletle, mesele bir cümlede ve tek gözle mahlukata iner, böylece her mahluk, gücü yettiğince ve onu aşan şey kadar onu kabul eder. Buna göre, taşan yaratılış iki parçaya bölündü. Bunların arasında şunlar da vardı: O, "İşimi Allah'a havale ediyorum" diyerek, fazlasını Cenâb-ı Hakk'a emanet etmiş ve o işi kendine mal etmiştir, çünkü başına ne gelince onu tercih edeceğini zannetmiş, zannetmiştir. hepsini kab

[ Kul, taşıyabileceği her ilahi ismin etkisinin tecellisine tabidir .]

Ve bilin ki, Allah'ın emrini kabul eden kul, onu belirli bir ilahi isimle kabul etmez ve o isim, hakikatinin ötesine geçmez.Bu kul, o isim bakımından Allah'ın emri dışında bir emri kabul etmez. Yani kul onu taşımaktan aciz ve yorgun değildir, çünkü orası her ilahi ismin etkisinin ortaya çıktığı bir yerdir, dolayısıyla o ilahi isimden taşar.Kul adına değil, diyerek ona yetki verdiğinde, "Ve ben emirlerimi Tanrı'ya devrediyorum."