Meseleyi anlayan kişi, Rahman ***'ın her gözüyle konuştuğu kişidir

Ve hakkında ihtilaf edilen de O'dur *** ve her bakımdan hükmü O'dur.

Gerçekten de Iyasa, iki yumruğun bilgeliği sayesinde en az *** değerine sahip olanı seçti.

Tanrı *** Evrendeki her şey hakkındaki hükmünü iki kısma açıklamıştır .

Ve zıddı, zıddı ile bilinmez. *** Ve gerçek bizim tarafımızdan biliniyor, kime değil

Atasözü bunun için kurulmuş ve reddedilmiştir ** * Benim otoriteme dayanarak Bu atasözü uzaktan mı açıklanıyor?

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ve dediler ki: 'Bizi çağırdığın şeyden kalplerimiz gizlidir.'

Bilin ki konuşma iki türdür: Harf adı verilen materyallerdeki konuşma ve iki türdür: Numaralandırılmış, harfler anlamına gelen ve kitap adı verilen veya sözlü olarak ifade edilen ve konuşma ve konuşma adı verilen konuşma. İkinci tür ise, malzemede değil ki, malzemede olmayan söz bilinsin ve onda söylenmesin, anlaşılsın, ona ilim bağlansın ki, çalgı ile duymayan, daha ziyade hakikatten yoksun bir hakikat ile işiten dinleyici, Tıpkı konuşmanın konu dışı olduğu gibi, sadece kendisine uygun olanı ve anlayışın bağlı olduğu konuda olanı duyar ve bu, bilgiye özel bir bağlılıktır. Onu telaffuz eden veya yazıyı gören kişi, konuşanın bu konuda ne kastettiğini bilir. Kelime, terminolojide konuşmacının kastettiğinden farklı birçok anlamlar içerse de, o anlamış olsa bile, o anlamadır. Konuşmacının o kelimeyle neyi kastettiğini detaylı olarak bilemez ve o kelimenin ifade ettiği şeyin birçok yönünü bu kelimede varsayar ve konuşmacının bu yönlerden neyi kastettiğini ve bunların hepsini mi kastett