Yakın akrabalar buna sevinecek, ailesi olmayan hiç kimse yoktur ve huzurla da olsa ona ulaşacaktır.

Şöyle buyurdu: “Akrabalarınız için dua edin, hatta selametle”

Yani rahmimizi bağlarsak, gerçekte O'ndan başkasına bağlanmayız, onu taşısak bile O, tıpkı sadakanın ele düştüğü gibi, Rahman'ımızı Kendini bildiği gibi görevlendirmiştir. Dilencinin eline düşmeden önce Rahman'ın, "O, Allah'ın etini veya kanını elde edemez, ancak sizden gelen takva ona ulaşır" dedi. Onun için her kötülükten uzaktır, dolayısıyla her insanın insanlardan bir dostu olmalıdır.” Hangi din olursa olsun dostunu hesaba katmalıdır ve onun soyundan olduğundan dolayı ona karşı şüphesiz merhametlidir, çünkü o onun kardeşidir. Anasına ve babasına.Kişiden diğerine arınmış olan her salih bir akrabalık bağı olduğundan, Allah onu herkesten, Allah'tan bir nimet ve bir lütuf olarak kabul eder, ancak aralarında yakınlık bakımından bir benzerlik bulunması müstesna.Ali bin Ebî Talib şöyle konuştu: Bu konuda El

Ve akrabalık iki akrabalıktır, borç akrabalığı ve kil akrabalığı. Yani kim bu iki akrabalığı birleştirirse, biri dinde yalnız, diğeri çamur akrabası olsa bile, o zaman akrabalık akrabalığı daha yakındır. Cenâb-ı Hakk'ın mirasta yaptığı gibi din, toprak akrabalığından üstündür, dolayısıyla ona kan hısımlığı miras kaldı ve eğer dinde ihtilaf varsa çamurdan akrabalık mirasçısı olmadı, dolayısıyla biri yalnızca Allah'a inanıyordu, diğer kardeş ise kâfirdi. Allah'ın birliğine inandılar ve iki kardeşten biri öldü, ona mirasından pay vermedi ve şöyle dedi: "İki dinden olanlar mirasta miras almazlar." Aqeel, babasının mirasıyla Ali bin Ebi Talib'siz kaldı. Resûlullah'ın amcası Ebu Talib (Allah ona salat ve selam etsin) öldüğünde, akrabalık bağlarını kesen herkesin, onu bağlarken bir kişi üzerinde hakkı vardır. Allah'ın önemsediği şey, ayırma yönü değil, bağlantı yönüdür, çünkü o, Elçisi'nin diliyle, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, "kötülüğün peşinden gidin, iyiliği kesmek gibi" di