Kutupları bilmekte (Nasıl olduğunu görmedin mi)

Duraklar ve dua kaynakları aslında o bir eyaletten diğerine yolcudur, dolayısıyla her kim sürekli yolculuk halinde olursa olsun, ona senin ayakkabılarını giymesi, yani Kur'an'dan yürüyüşünde yardım istemesi nasıl söylenmez? Her mescidin süsü olan an ve sünnet, namazın şartları ve içinde geçen Allah kelamları ve bu ayetlerin sırlarında ortaya çıkan benzerlikler ve bir kişinin namaz kıldığı gerçeği. namaz, Allah'ı kendi yönüne yerleştirir ve O'nu bulur, bunların hepsi diken konumundadır ve yoldaki engebeli yol, özellikle de farz yol, bu yüzden bahsettiğimiz zararlardan kaçınmak için sandalet giymeyi emretmiştir. yolcunun ayaklarına, onun dışını ve içini temsil eder. İşte bu yüzden onları Kur'an ve Sünnet yaptık ve Musa'nın onun üzerindeki çarıklarına gelince. Selam onlara, öyle değil, çünkü Rabbi şöyle buyurmuştur: Ona: "Öyleyse çarıklarını çıkar, çünkü sen kutsal bir vadidesin." Bunların ölü eşek derisinden olduğunu gördük, üç şey birleşti: Bir şey deridir ki bu zahiri manadır. yan

[6- Namazda sandalet giymenin sırrı ]

Konunun zahiri manasıyla namazda sandalet giymenin sırrını ve Cenâb-ı Hakk'ın yolunu bilenlere göre bundan ne kastedildiğini sizlere bildirmiştim.

Allah'ın izniyle dua ve selam olsun, şöyle buyurmuştur: "Dua nurdur ve nur bize onunla yol gösterir ."

Dua adını, ayette bir öncekinden sonra gelen dua kelimesinden almıştır. arena. Bu yüzden bu bölüm linkle tercüme edildi ve nur dünyasından yapıldı. Ve bu sahnenin insanları için sandaletleri çıkarmanın nuru ve sandaletleri giymenin nuru. Onlar Muhammediler, İhtilaf ağacından, yağdaki bir iç nurun yaydığı zahiri bir nur olan kandil benzeri nur diliyle hitap edilen Musa, Ekinoks çizgisinde, yönlerin etkisinden uzak mübarek bir zeytin ağacı. Musa aleyhisselamın bir ağaç için söylediği gibi, o da ışık üstüne ışıktır, yani ışıktan ışıktır.O halde durumun bağlamından anlaşılan şey için "Bali" harfini değiştirin, ve kapısında "açık" olabilir, çünkü lambanın görünür ışığı duyusal ışığa göre daha üstündür. Lambayı besleyen iç yağd

( Yirmisekizinci Bölüm: Kutupları Bilmek: Nasıl olduğunu görmedin mi? )

Nasıl bilindiği ve bilindiği bilgisi *** ancak gerçeğin varlığıyla işaretlenir

Evrenin zahiri görünüşü şartlanmadır, iç varlığı ise başvurulan bilgidir, dolayısıyla gizlidir.

Cehaletin sahip olduğumuz iki özellikten biri olduğunu kim merak ediyorsa, araştırmada biliniyor.

Peki, yeteneksiz biri bunu nasıl yapabilir? onu fark ettiniz mi? ***Peki cehalet ortada yokken ben nasıl ondan habersiz olabilirim ?

O ve eşim hakkında kafam karıştı ve ben ondan başkası değilim, çünkü yaratılış adaletsiz ve baskı altındadır.

"Ben" dersem, “Ben ondanım” der. ** Yoksa “Gerçekten anlaşıldı” mı dedin?

Hamd olsun Allah'ım, onun yerine bir şey aramıyorum ***

[ Bilimsel taleplerin temelleri ve gerçekle ilgisi ]

Bilin ki temel gereksinimler dörttür: Varlıkla ve neyle ilgili bir sorudur? Mahiyet ve nasıl ifade edilen hakikatle ilgili bir sorudur. Hal ve neden ile ilgili bir sorudur. Sebep ve neden ile ilgili bir sorudur. İnsanlar hangisinin hakikati sormanın doğru olduğu konusunda anlaşmazlığa düştüler ve "vardır" kelimesi üzerinde anlaştılar, çünkü O'nun hakikati sorduğu akla yatkındır ve geriye kalanlar konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bazıları bunu yasakladı, bir kısmı da buna izin verdi. Yasaklayanlar ise filozoflar ve mezhepten bir gruptu, bunu rasyonel olarak yasaklayanlar vardı, bir kısmı da hukuki olarak yasakladılar.

[ “Ne”, “nasıl” ve “neden” sorularının Allah'a akılla uygulanmasını kim engelliyor? ]

Akılla yasaklanmalarının sebebine gelince, bir soruda bunun mahiyet meselesi olduğunu, sonra tanım meselesi olduğunu ve Hakk'ın (Allah'ı tenzih ederim) sınırının olmadığını söylediler. tanım bir cins ve bir ayrımdan oluşur .