Her formdan, onun bir formundan, dokuz bölümde kendinde maddenin ne olduğuna göre bahsedelim, tıpkı onları formun dokuz yönünde çizdiğimiz ve onları formun dokuz yönüne yerleştirmediğim gibi. öncelik ve gecikme sırası, ancak bunlar hakkında konuşmak hangisinin ileri, hangisinin geç, genel ve ayrıntılı olduğunu açıkça ortaya koyar .

Bilin ki, Allah varlıkla vasıflanmıştır ve mümkün olan şeyler arasında O'nunla birlikte hiçbir şey varlıkla vasıflanmaz. Aksine ben hakikatin varlığın özü olduğunu söylüyorum ve bu, Allah Resulü'nün hadisidir, eyvallah. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, "Allah vardır ve O'nunla birlikte hiçbir şey yoktur."

Allah'ın var olduğunu ve yok olduğunu söylüyor. Dünyaya ait bir şeyler var, bu yüzden kendisinden başlangıcın başında bahsetti. Bu hususta, yani dünyanın onun gözündeki görünüşünü kastediyorum ki, Cenâb-ı Hak, Cenab-ı Hakk'ın dünyaya ilmini ihsan etmek için bilinmeyi sevmiş ve Cenab-ı Hakk'ın bilmediğini bilmiştir. Ne kimliği açısından ne de Kendini bilmesi ve O'nun bilgisini elde etmemesi açısından. Cenâb-ı Hak, bilen bilmediğini bilmedikçe dünyadadır ve Sıddık'ın dediği gibi bu kadere ilim denir. Algıyı gerçekleştirememek farkındalıktır, çünkü varoluşta bilmediği bir şeyin, yani Tanrı'nın olduğunu bilir, özellikle de sonsuzluktaki gerekli varoluşla tutarlı,