Ve müşrik hakkında zikredilen şey, onun davet edildiği şeyin onun için büyük olmasıydı, çünkü o bir yönden çağrılmıştı ve bu, Hakikat'in <' de delil gösterdiği varlığının çokluğuna şahitlik ediyordu. /p>

"Kendini bilen, Rabbini bilir" sözü.

Ve o, çokluktan bir veya birlik kadarından başkasını bilmez, dolayısıyla Rabbini tanımaz. Kendini tanıma biçimi dışında, bu nedenle diğer bütün yönleri bir kenara bırakıp Hakk'ı birliğe çağırmak onun için çok büyüktür.Bunun nedeni, müşrikin Tanrı hakkında, Tanrı'nın bu konuşmasıyla ne demek istediğini anlamamış olmasıdır. Hak, bunun kendisine büyük geldiğini anlayınca ona lütufta bulundu, Cenab-ı Hak, onun aracılığıyla, aramakla hidayet etmek arasındaki meseleyi ona bildirdi, o da saklanmayı ve hidayet etmeyi görev edindi ve her iki konuda da onunla birleşti. Ona iyilik etmek ve ona karşı iyilik yapmak ki, O'nun çok bağışlayıcı olduğunu, kendilerine karşı aşırı gidenlere karşı çok merhametli olduğunu bilsin.Şeytan, Allah'ın nimetin

Bu kitapta bahsedilen aşamaların ikinci aşamasından kendisine bağlı olan bu bölümden, şeylerin algısının ne olduğu ile yalnızca kişinin algıladığı şey arasında ayrım yapma bilimini içeren bilimler yer alır, özellikle, ve ekildiğinde onlardan arındırılan tohumun, çekirdeğin ve tanenin toprakta saklanması ilmi ve tohum olmadığı için âlemin gaybdan görünene çıkışının ilmine nasıl işaret eder? Toprağa gömülene kadar içinde hakikatin saklandığını verin, sonra sakladığı sap, yaprak ve benzeri tohumlardan ayrılır.Çekirdekten çekirdekler, çekirdekten taneler vardır. ve tohumdan tohumlar vardır, dolayısıyla onun özü ondan çıkanların çoğunda görünür, yani bundan, dünyanın kendisinden ortaya çıktığı tahılın ne olduğunu ve bu tahıllardan ortaya çıkanlarda kendisinden ne verdiğini ve neden belirli taneler dışında ondan çıkan şeye dayanıyor? Zorla onda saklanan şey olmasaydı, gerçekte ortaya çıkmazdı. Bil ki, bunların hepsi cömertlik hazinelerindendir ve ilim içerir. “İstediğini yap, belirli bi

Dünyaya makul geldiği için kötülükleri Allah'tan başkasına atfetme bilgisini de içerir.

Bunun üzerine o, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun, "Kötülük senden değildir" dedi.

Böylece bunu kendi nezdinde tasdik etmiş ve hakikate eklemeyi reddetmiş, böylece kötülüğün bir şeyle olmadığını, yokluk olduğunu bildirmiştir; çünkü eğer bir şey olsaydı, o şeyde olurdu. Hakk'ın eli, çünkü her şeyin mülkü O'nun elindedir ve O, her şeyin Yaratıcısıdır, makineyle ve makinesiz olarak, sizinle, eliyle ve O'nunla yarattığı şeyleri size açıkladı. elleriyle ve elleriyle ve eliyle ve eliyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve elleriyle ve O her şeyin Yaratıcısıdır ve sana ne olduğunu açıkladı O, makineyle ve makinesiz olarak yarattı ve seninle ve eliyle ve elleriyle ve elleriyle yarattı ve ayırdı